Thiên chức của nhà văn là nâng đỡ

Câu 1 [8 điểm]:

Trình bày suy nghĩ  của anh/ chị về câu hỏi: “Chúng ta có nên bước qua ranh giới trong cuộc sống?”

Câu 2 [12 điểm]:

Bàn về nghề văn, nếu nhà văn Pautốpxki cho rằng: “Thiên chức của nhà văn là người dẫn đường vào xứ sở cái Đẹp” thì Gô – gôn khẳng định “Có những thời đại nếu không chỉ ra tận cùng toàn bộ cái xấu xa, đê tiện của cuộc sống hiện tại thì ta sẽ không có cách nào để hướng xã hội tới cái Đẹp”.

Giải thích và trình bày ý kiến của anh/ chị về hai nhận định trên.

Người ra đề: Phạm Thị Thu Vân

Câu 1[8 điểm]:

Yêu cầu về kĩ năng:

– Thí sinh biết cách làm bài nghị luận xã hội về một vấn đề tư tưởng đạo lí được thể hiện qua một câu hỏi. Bài viết có bố cục rõ ràng, các luận điểm, luận cứ, lập luận xác đáng, chặt chẽ, diễn đạt trôi chảy, sắc sảo, không mắc lỗi chính tả, dùng từ, ngữ pháp.

Yêu cầu về kiến thức:

Thí sinh có thể trình bày theo nhiều cách nhưng bài làm cần đạt được những ý cơ bản sau:

Nêu vấn đề nghị luận.

Dựa trên việc giải nghĩa, hiểu đúng và diễn đạt rành mạch về các từ ngữ, hình ảnh: thế nào là “ranh giới”, thế nào là “bước qua ranh giới”? [“Ranh giới” là những lằn vạch  hữu hình hoặc vô hình trong cuộc sống ngăn cách các khoảng không gian, phân định các địa phận hoặc các vấn đề khác nhau. “Bước qua ranh giới” thể hiện hành động bức phá khỏi giới hạn ranh giới này để bước sang ranh giới khác, dẫn con người đến những lựa chọn thay đổi.]

Từ đó đặt ra vấn đề suy tư về câu hỏi: “nên bước qua ranh giới” hay “không nên bước qua ranh giới”.

Trình bày suy nghĩ về vấn đề.

Học sinh có thể trình bày theo nhiều hướng khác nhau, nhưng cần làm rõ các vấn đề cơ bản sau:

– “nên bước qua ranh giới”:

+Trong cuộc sống, có những ranh giới nào nên bước qua? [những khó khăn, những trở ngại, những nghịch cảnh, những thách thức trong cuộc sống, những ý kiến lỗi thời, hủ lậu, thiếu khoa học…]

+ Tại sao chúng ta nên bước qua những ranh giới đó? [thể hiện được bản lĩnh, có sự tự tin, có sự trưởng thành, tạo được những bứt phá, những kì tích, góp công cho đời…]

– “không nên bước qua ranh giới”:

+ Những ranh giới nào không nên bước qua?[đạo đức, luật pháp, truyền thống, văn hóa tốt đẹp…]

+ Tại sao không nên bước qua những ranh giới này? [vi phạm đạo đức, vi phạm pháp luật, trở thành kẻ có hại cho đời…]

– Tuy nhiên, trong thực tếcó những ranh giới mà ta không được quyền chọn lựa “nên bước qua” hay “không nên bước qua” hoặc nhiều ranh giới mơ hồ, mong manh, không dễ nhận ra nên cần một cái nhìn sắc bén, một bản lĩnh vững vàng…

Bài học

Rút ra bài học cho bản thân về một thái độ sống đúng đắn.

III. Cách cho điểm:

7 – 8 điểm: Đảm bảo đầy đủ các yêu cầu, nghị luận có sức thuyết phục, diễn đạt xúc cảm, sáng tạo.

5 -6 điểm: Đáp ứng khá đầy đủ các yêu cầu, biết cách triển khai vấn đề, không có sai sót lớn về diễn đạt.

3 – 4 điểm: Hiểu vấn đề, biết cách làm bài nghị luận xã hội, nhưng còn sơ sài về nội dung hoặc mắc nhiều lỗi.

1 -2 điểm: Hiểu vấn đề lơ mơ, diễn đạt yếu.

Câu 2 [12 điểm]:

Yêu cầu về kĩ năng:

– Thí sinh biết cách làm bài nghị luận về một ý kiến bàn về văn học, xác định đúng yêu cầu đề bài, luận điểm rõ ràng, chặt chẽ, lập luận thuyết phục, biết phân tích, cảm thụ tác phẩm để làm sáng tỏ vấn đề, hành văn trong sáng, xúc cảm, không mắc lỗi diễn đạt, dùng từ, đặt câu.

Yêu cầu về kiến thức:

Học sinh có thể trình bày theo nhiều cách khác nhau nhưng cần đảm bảo các ý cơ bản sau:

Giải thích nhận định

            – giải thích thuật ngữ: Cái đẹp là gì?

– Giải thích nhận định của Pautốpxki: Pautốpxki dùng cách nói hình ảnh để khẳng định hướng về cái đẹp, nhiệm vụ cao cả của người nghệ sĩ là viết về cái đẹp, ngợi ca cái đẹp.

– Giải thích nhận định của Gô- gôn: Gô –gôn dùng cách lập luận bác bỏ để nhấn mạnh rằng: hướng về cái đẹp, công việc của nhà văn là viết về cái xấu xa, đê tiện để lên án nó.

Hai tác giả nêu những ngả đường khác nhau để những người cầm bút hoàn thành trách nhiệm nghệ thuật của mình.

Trình bày suy nghĩ về nhận định:

            – Đặc trưng của văn học là cái Đẹp. Con đường đến với sự yêu thích và trái tim bạn đọc, đánh dấu giá trị của tác phẩm văn học là chức năng nhận thức, giáo dục, thẩm mĩ. Mọi người nghệ sĩ sáng tác đều thuộc lòng chân lí nghệ thuật này và hướng tác phẩm của mình tới đích giá trị chân – thiện –mĩ.

– Nhưng mỗi người nghệ sĩ lại có nhiều ngả đường để hướng về đích chung ấy, bởi:

+ Hiện thực cuộc sống phong phú, song hành nhiều mảng đối lập. Tùy vào đôi mắt nhìn đời, nhìn người, nhà văn có thể chọn một mảng điển hình trong cuộc sống ấy để tái hiện vào tác phẩm của mình.

+ Nhà văn là cha đẻ của những tác phẩm văn chương, những đứa con tinh thần này là linh hồn, là gương mặt, là đại diện cho tư tưởng, suy nghĩ, con người của nhà văn. Tuy nhiên, mỗi nhà văn lại có những phong cách nghệ thuật riêng, thể hiện cá tính sáng tạo của mỗi người nghệ sĩ. Do đó, văn chương là địa hạt “người nghệ sĩ không được lặp lại người khác, kể cả lặp lại chính mình”

Như vậy, hai nhận định bổ sung những mặt khuyết thiếu cho nhau để từ hai vấn đề tưởng như đối lập, mỗi người nghệ sĩ chân chính trên con đường sáng tạo nghệ thuật hoàn thiện thiên chức của mình.

Chứng minh làm sáng tỏ nhận định.

– Có những nhà văn viết về cái đẹp, ngợi ca cái đẹp để tạo nên giá trị cho tác phẩm [học sinh có thể tìm minh chứng trong các sáng tác của Nguyễn Tuân, Thạch lam …]

– Có những nhà văn chỉ ra tận cùng bộ mặt của cái xấu, tả chân hiện thực xấu xa của cuộc đời để tạo nên giá trị tác phẩm [học sinh có thể lấy minh chứng trong các sáng tác của Tú Xương, Vũ Trọng Phụng…]

– Và có những nhà văn biết ngợi ca, khơi gợi cái đẹp từ bên trong những cái có bề ngoài xấu xí, khó nhìn…

Đánh giá và mở rộng vấn đề:

– Tác phẩm chân chính là lời khẳng định cho những cống hiến và tấm lòng của nhà văn dành cho văn học và dân tộc nước nhà.

– Nhận thức về vai trò của hoạt động lao động sáng tạo trong nghệ thuật nói chung và văn học nói riêng.

III. Cách cho điểm:

10 – 12 điểm: Bài viết đáp ứng tốt các yêu cầu trên. Diễn đạt giàu chất văn, lập luận rõ,chặt chẽ, dẫn chứng thuyết phục, phân tích sâu sắc.

7 – 9 điểm: Bài viết đáp ứng được những ý cơ bản, hầu như không mắc lỗi về kĩ năng và diễn đạt.

4 – 6 điểm: Bài viết chỉ trình bày được một nửa yêu cầu. Lập luận và phân tích sơ sài, còn mắc lỗi về kĩ năng và diễn đạt.

1 – 3 điểm: Bài viết hiểu chưa rõ vấn đề, chủ yếu thuật kể dẫn chứng. Diễn đạt và kĩ năng viết yếu.

0 điểm: Bài viết lạc đề hoặc không viết bài.

Người soạn đáp án: Phạm Thị Thu Vân

Bạn đang quan tâm đến Những nhận định hay về văn học phải không? Nào hãy cùng PHE BINH VAN HOC theo dõi bài viết này ngay sau đây nhé!

Để bài văn thêm hấp dẫn không thể thiếu những nhận định hay về văn học, dưới đây là những tổng hợp hay nhất về những nhận định về văn học. Giống như Thạch Lam từng nói: “Đối với tôi văn chương không phải là cách đem đến cho người đọc sự thoát li hay sự quên ; trái lại văn chương là một thứ khí giới thanh cao và đắc lực mà chúng ta có, để vừa tố cáo và thay đổi một cái thế giới giả dối, tàn ác, vừa làm cho lòng người đọc thêm trong sạch và phong phú hơn”

Không dừng lại ở Thạch Lam mà còn rất nhiều các nhà văn dưới đây cũng có những nhận định vô cùng hay về văn học mà đến bây giờ nó vẫn đúng.

1. Trước hết là các nghệ sĩ lớn, sau đó mới đến các nhà khoa học, họ xứng đáng hơn ai hết được hưởng sự kính trọng của con người. [Einstein]
2. Một tác phẩm thật giá trị, phải vượt lên trên tất cả bờ cõi và giới hạn, phải là tác phẩm chung cho cả loài người. Nó chứa đựng một cái gì đó lớn lao, mạnh mẽ vừa đau đớn vừa phấn khởi. Nó ca tụng lòng yêu thương, tình bác ái, sự công bình. Nó làm người gần người hơn. -> Nam Cao
3. Nếu tác giả không có lối đi riêng thì đó không bao giờ là nhà văn cả. Nếu anh ta không có giọng văn riêng, anh ta khó có thể trở thành nhà văn thực sự. -> Sê khốp
4. Văn học là nhân học. -> M.Gorki
5. Nghệ thuật không cần phải là ánh trắng lừa dối, nghệ thuật không nên là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật chỉ có thể là tiếng đau khổ kia thoát ra từ những kiếp lầm than. -> Nam Cao
6. Văn học thực chất là cuộc đời. Văn học sẽ không là gì cả nếu không vì cuộc đời mà có. Cuộc đời là nơi xuất phát và cũng là nơi đi tới của văn học. -> Tố Hữu
7. Nhà văn phải là người thư kí trung thành của thời đại. -> Banlzac
8. Văn học phản ánh hiện thực nhưng không phải là chụp ảnh sao chép hiện thực một cách hời hợt nông cạn. Nhà văn không bê nguyên si các sự kiện, con người vào trong sách một ca chs thụ động, giản đơn. Tác phẩm nghệ thuật là kết quả của một quá trình nuôi dưỡng cảm hứng. thai nghén sáng tạo ra một thế giới hấp dẫn, sinh động…Thể hiện những vấn đề có ý nghĩa sâu sắc, bản chất của đời sống xã hội con người…Nhân vật trong tác phẩm của một thiên tài thực sự nhiều khi thật hơn cả con người ngoài đời, bởi sức sống lâu bền, bởi ý nghĩa điển hình của nó. Qua nhân vật ta thấy cả một tầng lớp, một giai cấp, một thời đại, thậm chí có nhân vật vượt lên khỏi thời đại, có ý nghĩa nhân loại, vĩnh cửu sống mãi với thời gian.” [LLVH]
9. Trên đời, có những thứ chỉ có thể giải quyết bằng thơ ca. -> Maiacopxki
10. Thơ chỉ bật ra trong tim ta khi cuộc sống đã tràn đầy. -> Tố Hữu
11. Thơ là bà chúa của nghệ thuật. -> Xuân Diệu
12. Mỗi tác phẩm đều có ít nhiều nhà văn. -> Thạch Lam
13. Văn học, nghệ thuật là công cụ để hiểu biết, để khám phá, để sáng tạo thực tại xã hội. -> Phạm Văn Đồng
14. Thơ ca là những gì thất lạc trong quá trình chuyển đổi. -> Robert Frost
15. Thơ là tiếng lòng. [Diệp Tiếp]
16. Mỗi con người đều mang trong mình nhiệm vụ của người nghệ sĩ. ->M.Gorki
17. Nhà văn phải đứng trong lao khổ, mở hồn ra đón lấy mọi vang động của cuộc đời. -> Nam Cao
18. Mỗi khi có gì chất chứa trong lòng, không nói ra được, không chịu được thì lại cần thấy làm thơ. -> Tố Hữu
19. Nghệ thuật đó là sự mô phỏng tự nhiên. -> Puskin
20. Những gì tôi viết ra là những gì thương yêu nhất của tôi, những ước mong nhức nhối của tôi. -> Nguyên Hồng
21. Tất cả mọi nghệ thuật đều phục vụ cho một nghệ thuật vĩ đại nhất là nghệ thuật sống trên Trái Đất. -> Béc Tôn Brếch
22. Công việc của nhà văn là phát hiện cái đẹp ở chỗ không ai ngờ tới, tìm cái đẹp kín đáo và che lấp của sự vật, để cho người đọc bài học trông nhìn và thưởng thức. -> Thạch Lam
23. Văn chương bất hủ cổ kim đều viết bằng huyết lệ. -> Lâm Ngũ Đường
24. Không có gì nghệ thuật hơn bản thân lòng yêu quý con người. -> Van Gốc
25. Một người nghệ sĩ chân chính là một nhà nhân đạo từ trong cốt tủy. -> Sê khốp
26. Thiên chức của nhà văn cũng như những chức vụ cao quý khác là phải nâng đỡ những cái tốt để trong đời có nhiều công bằng, thương yêu hơn. -> Thạch Lam
27. Sự cẩu thả trong bất cứ nghề gì cũng là một sự bất lương rồi. Nhưng sự cẩu thả trong văn chương thì thật là đê hèn. -> Nam Cao
28. Nghệ thuật đó là sự mô phỏng tự nhiên. -> Pu skin
29. Tình huống là một lát cắt của sự sống, là một sự kiện diễn ra có phần bất ngờ nhưng cái quan trọng là sẽ chi phối nhiều điều trong cuộc sống con người. -> Nguyễn Minh Châu
30. Phải đẩy tới chóp đỉnh của mâu thuẫn thì sự sống nhiều hình mới vẽ ra. -> Hê ghen
31. Con người đến với cuộc sống từ nhiều nẻo đường, trên muôn vàn cung bậc phong phú nhưng tiêu điểm mà con người hướng đến vẫn là con người. -> Đặng Thai Mai
32. Chi tiết làm nên bụi vàng của tác phẩm. -> Pautôpxki
33. Thơ ghi lại những khoảnh khắc đỉnh cao và hạnh phúc nhất của tâm hồn. -> Shelley
34. Thơ ra đời khi cảm xúc đã tìm thấy suy nghĩ của mình và suy nghĩ thì đã ra đời để diễn đạt chúng. -> Robert Frost
35. Không có câu chuyện cổ tích nào đẹp hơn câu chuyện do chính chúng ta viết ra. -> An đéc xen
36. Nhà văn phải biết khơi lên ở con người niềm trắc ẩn, ý thức phản kháng cái ác; cái khát vọng khôi phục và bảo vệ những cái tốt đẹp. -> Ai ma tốp
37. Niềm vui của nhà văn chân chính là niềm vui của người dẫn đường đến xứ sở cái đẹp. -> Pautopxki
38. Cảm động lòng người trước hết không gì bằng tình cảm và tình cảm là cái gốc của văn chương. -> Bạch Cư Dị
39. Văn chương gây ra cho ta những tình cảm ta không có, luyện những tình cảm ta sẵn có. -> Hoài Thanh
40. Nói đến nghệ thuật tức là nói đến sự cao cả của tâm hồn. Đẹp tức là một cái gì cao cả. Đã nói đẹp là nói cao cả. Có khi nhà văn miêu tả một cái nhìn rất xấu, một tội ác, một tên giết người nhưng cách nhìn, cách miêu tả phải cao cả. -> Nguyễn Đình Thi
41. Văn chương có loại đáng thờ và có loại không đáng thờ. Loại không đáng thờ là loại chỉ chuyên chú ở văn chương, loại đáng thờ là loại chuyên chú ở con người. -> Nguyễn Văn Siêu
42. Một nhà văn thiên tài là người muốn cảm nhận mọi vẻ đẹp man mác của vũ trụ. -> Thạch Lam
43. Cuộc sống còn tuyệt vời biết bao trong thực tế và trên trang sách. Nhưng cuộc sống cũng bi thảm biết bao. Còn đẹp còn trộn lẫn niềm sầu buồn. Cái nên thơ còn lóng lánh giọt nước ở đời. -> Nguyễn Văn Thạc
44. Một câu thơ hay là một câu thơ có sức gợi. -> Lưu Trọng Lư
45. Thơ là tiếng nói của tri tâm. -> Tố Hữu
46. Nghệ thuật bao giờ cũng là tiếng nói tình cảm con người, là sự tự giải bày và gửi gắm tâm tư. -> Lê Ngọc Trà
47. Thơ là rượu của thế gian. -> Nguyễn Huy Trực
48. Văn học, đó là tư tưởng đi tìm cái đẹp trong ánh sáng. -> CharlesDubos
49. Văn học giúp con người hiểu được bản thân mình, nâng cao niềm tin vào bản thân mình và làm nảy nở ở con người khát vọng muốn hướng đến chân lý. -> M. Go rơ ki
50. Cốt lõi của nhân đạo là lòng yêu thương. Bản chất của nó là chữ tâm đối với con người. -> Hoài Chân
51. Văn hóa nghệ thuật cũng là một mặt trận. Anh chị em là chiến sĩ trên mặt trận ấy. -> Hồ Chí Minh
52. Đau đớn thay cho những kiếp sống muốn cất cánh bay cao nhưng lại bị cơm áo ghì sát đất. -> Sống Mòn -> Nam Cao
53. Chỉ có tác phẩm nghệ thuật nào truyền đạt cho mọi người tình cảm mới mà họ chưa từng thể nghiệm thì mới là tác phẩm nghệ thuật đích thực. -> Lép tôn xtôi
54. Mọi lý thuyết chỉ là màu xám, chỉ cây đời mãi mãi xanh tươi. -> Gớt
55. Thanh nam châm thu hút mọi thế hệ vẫn là cái cao thượng, cái đẹp và cái nhân tạo của lòng người. -> Sê khốp
56. Nói tới giá trị nhân đạo là nói tới thái độ của người nghệ sĩ dành cho con người mà hạt nhân căn bản là lòng yêu thương con người. -> Từ điển văn học
57. Ngôn ngữ nhân dân là “tiếng nói nguyên liệu” còn ngôn ngữ văn học là “tiếng nói đã được bàn tay thợ nhào luyện”. -> M go rơ ki

XEM THÊM:  22 tác phẩm kinh điển bạn luôn giả vờ đã đọc qua

1. Người lái đò sông Đà

Tùy bút người lái đò sông Đà là vẻ đẹp và sức sống của Tây Bắc, con người Tây Bắc được tái hiện bằng một tấm lòng, một tài năng rất Nguyễn Tuân.

Nguyễn Tuân -> một cây bút vốn luôn khao khát những cảm giác, cảm xúc mới lạ, nồng nàn đắm say. -> Nguyễn Đăng Mạnh

Chỉ những người ưa suy xét đọc Nguyễn Tuân mới thấy thú vị, vì văn Nguyễn Tuân không phải thứ văn để người nông nổi thưởng thức. -> Vũ Ngọc Phan

Nguyễn Tuân đã sáng tạo ra một con sông Đà không phải thiên nhiên vô tri, vô giác, mà là một sinh thể có hoạt động, có tính cách, có cá tính, có tâm trạng hẳn hoi và khá phức tạp. Nó có hai nét tính cách cơ bản đối lập nhau như tác giả nói “hung bạo và trữ tình” -> Nguyễn Đăng Mạnh

Đọc người lái đò sông Đà, có ấn tượng rõ rệt về sự tài năng, của một đấng hóa công thực sự trong nghệ thuật ngôn từ. Khi gân guốc, khi mềm mại, khi nghiêm nghị như một nhà bác học, khi hồn nhiên như một đứa trẻ thơ, những trang viết, những câu văn của Nguyễn Tuân mang hơi thở ấm nóng của cuộc đời phức tạp, phong phú, đa dạng. Sự tự ý thức sâu sắc về tài năng của mình, không phải là một biểu hiện tiêu cực, trái lại, nó tạo nên sự giải phóng năng lượng rất cần thiết để những nhà văn sáng tạo nên những tác phẩm kì vĩ. -> Phan Huy Đông.

XEM THÊM:  Các tác phẩm văn học việt nam

2. Vợ chồng A Phủ

Có những nhà văn, nhà thơ làm vinh dự cho chữ Hán, làm vinh dự cho chữ Nôm. Anh Tô Hoài, cùng với Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố… làm vinh dự cho chữ quốc ngữ. Tôi được gần các thế hệ đi trước, càng hiểu giá trị của những giây phút sống bên cạnh họ, kể cả khi các anh im lặng. -> Hữu Thỉnh

Tô Hoài là một nhà văn lớn của Văn học Việt Nam hiện đại, người có 95 năm tuổi đời nhưng đã dành hơn 70 năm đóng góp cho văn học. Ông là nhà văn chuyên nghiệp, bền bỉ sáng tác và có khối lượng tác phẩm đồ sộ. -> Phạm Xuân Nguyên chủ tịch Hội Nhà văn Hà Nội

Thật khó để tìm được nhà văn thứ hai vừa có thể miêu tả chân thật, tinh tế những cung bậc cảm xúc của cô Mị yêu sống nhưng bị giam cầm trong cảnh tù túng của Vợ chồng A Phủ -> Nguyễn Anh Dũng

Tô Hoài là cây đại thụ cuối cùng của lớp tác giả văn xuôi thời kì Cách mạng. -> Hà Minh Đức

Hơi thở cuộc sống luôn đầy ắp và hiện rõ trên từng trang viết của nhà văn Tô Hoài, đưa ông cùng nhiều nhà văn, nhà thơ tên tuổi làm khác nên “mùa gặt ngoạn mục nhất của văn học Việt Nam thế kỉ 20.

Đất nước và người miền Tây đã để thương để nhớ cho tôi nhiều, không thể bao giờ quên… Hình ảnh Tây Bắc đau thương và dũng cảm lúc nào cũng thành nét, thành người, thành việc trong tâm trí tôi. -> Tô Hoài

3. Chiếc thuyền ngoài xa

Truyện mang lại nhiều dư âm trong lòng độc giả, khắc khoải về số phận một người đàn bà như thế, thật mỏng manh, xa vời, chấp chơi như “chiếc thuyền ngoài xa” không biết đâu là bến bờ hạnh phúc. -> Ngọc Huy

Nguyễn Minh Châu là người kế tục xuất sắc những bậc thầy của nền văn xuôi Việt Nam và cũng là người mở đường rực rỡ cho những cây bút trẻ tài năng sau này. -> Nhà văn Nguyễn Khải

Cuộc đời vốn dĩ là nơi sản sinh ra cái đẹp của nghệ thuật nhưng không phải bao giờ cuộc đời cũng là nghệ thuật, và rằng con người ta cần có một khoảng cách để chiêm ngưỡng vẻ đẹp của nghệ thuật nhưng nếu muốn khám phá những bí ẩn bên trong thân phận con người và cuộc đời thì phải tiếp cận với cuộc đời, đi vào bên trong cuộc đời và sống cùng cuộc đời. -> Lê Ngọc Chương, một ẩn dụ của Nguyễn Minh Châu trong Chiếc thuyền ngoài xa

4. Vợ nhặt

Kim Lân là một nhà văn một lòng đi về “đất” với “người” với “thuần hậu nguyên thủy” của cuộc sống nông thôn. -> Nguyên Hồng

Vợ nhặt dường như đã mang nét mới của thời đại, vượt lên trên chủ nghĩa nhân văn trong dòng văn học hiện thực trước Cách mạng Tháng Tám 1945. -> Vũ Dương Quỹ

Nhà văn dùng Vợ nhặt là cái đòn bẩy để nâng cao con người lên tình nhân ái. Câu chuyện Vợ nhặt đầy bóng tối nhưng từ trong đó đã lóe lên những tia sáng ấm lòng. -> Trần Đồng Minh

Đó là thần viết, thần mượn tay người để viết nên những trang sách bất hủ. -> Nguyễn Khải

Với “Vợ nhặt”, Kim Lân từng tâm sự: “Khi viết về nạn đói người ta thường viết về sự khốn cùng và bi thảm. Khi viết về con người năm đói người ta hay nghĩ về những con người chỉ nghĩ đến cái chết. Tôi muốn viết một truyện ngắn với ý khác. Trong hoàn cảnh khốn cùng, dù cận kề bên trái cái chết nhưng những con người ấy không nghĩ đến cái chết mà vẫn hướng tới sự sống, vẫn hi vọng, tin tưởng ở tương lai. Họ vẫn sống, sống cho ra con người.

5. Những đứa con trong gia đình

Văn Nguyễn Đình Thi thấm đượm chất triết lí -> một chất triết lí thoát li sách vở và bật lên từ những tình huống hiện thực, từ mạch ngầm tâm lý con người. Truyện Nguyễn Thi thường hồn nhiên, rành mạch một cách sâu sắc. -> Hoàng Cẩm Giang.

6. Ai đã đặt tên cho dòng sông

Nhiều thế hệ văn nghệ sĩ đã bị sông Hương mê hoặc. Nhiều tác phẩm văn học đã đưa con sông này đến với người đọc để từ đó đem lòng yêu Huế, dù chưa một lần đặt chân đến nơi này. Nhưng với Hoàng Phủ Ngọc Tường, người một đời gắn bó với Huế, bằng tình cảm tha thiết, bằng tiềm năng văn hóa đã khám phá vẻ đẹp của Hương Giang một cách toàn diện, đưa sông Hương trở thành biểu tượng của đất cố đô. -> Bùi Thị Hải Hạnh

Như vậy trên đây chúng tôi đã giới thiệu đến bạn đọc Những nhận định hay về văn học. Hy vọng bài viết này giúp ích cho bạn trong cuộc sống cũng như trong học tập thường ngày. Chúng tôi xin tạm dừng bài viết này tại đây và kính chúc quý độc giả năm mới 2022 an khang thịnh vượng !

Video liên quan