Bạn có thể nghĩ rằng tất cả các nhà tâm lý học đều đồng ý về mọi thứ và tiếp cận mọi thứ theo cùng một cách. Đây không phải là trường hợp.
Tâm lý học là thứ thường được gọi là "khoa học mềm". Một số người nghĩ rằng điều đó có nghĩa là tâm lý học ít quan trọng hơn hoặc "mơ mộng" hơn các ngành khoa học khác như giải phẫu và sinh lý học. Điều đó có nghĩa là tâm lý học không phải lúc nào cũng có nhiều quy tắc khó như các ngành khoa học khác làm. Chúng ta biết nhiều hơn về cách thức hoạt động của cơ bắp so với cách não bộ hoạt động để tâm lý học có nhiều chỗ để giải thích hơn, mặc dù các quy tắc điều tra khoa học được áp dụng cho nghiên cứu tâm lý như trong các ngành khoa học khác.
Nguồn: pixabay.com
Căn phòng để giải thích đã dẫn đến sự phát triển của một số "trường phái" tâm lý học khác nhau. Một số trong số này được đặt theo tên của những người sáng lập ra chúng hoặc những điều quan trọng mà họ quan tâm. Những người khác được đặt tên cho thời kỳ hoặc ý tưởng đã truyền cảm hứng cho họ. Triết lý nhân văn thuộc về trại cuối cùng này vì vậy, để hiểu tâm lý nhân văn, chúng ta phải hiểu chủ nghĩa nhân văn.
Những người theo chủ nghĩa nhân văn
Bởi vì chúng tôi muốn hiểu và giúp tâm trí già hơn so với hiểu biết y học hoặc khoa học của chúng tôi về nó, nhiều ngành tâm lý học có nguồn gốc từ triết học. Nói cách khác, trước khi chúng ta có thể hiểu tâm trí bằng cách hiểu bộ não, chúng ta đã cố gắng hiểu tâm trí bằng cách hiểu chính mình. Tâm lý học nhân văn là một ví dụ điển hình cho điều này và lấy tên từ một nhánh triết học gọi là "chủ nghĩa nhân văn".
Như chúng ta biết, chủ nghĩa nhân văn đã bắt đầu trong một thời kỳ gọi là "phục hưng", kéo dài từ khoảng năm 1450 đến khoảng năm 1600. Nó đi theo một thời kỳ thường được gọi là "thời trung cổ" hoặc "thời kỳ đen tối". Trong thời trung cổ, hầu hết các học bổng được thực hiện bởi các tổ chức tôn giáo. Hầu hết mọi người cho rằng điều này có nghĩa là không có học bổng nào được thực hiện, nhưng đây không phải là trường hợp. Các tổ chức tôn giáo tin rằng bằng cách nghiên cứu thế giới mà Chúa tạo ra, họ có thể hiểu rõ hơn về Chúa. Kết quả là, họ hỗ trợ rất nhiều và làm việc tiên tiến trong các ngành khoa học. Họ thường không quan tâm đến những thứ như lịch sử hay nghệ thuật và văn học - trừ khi nó đặc biệt mang tính tôn giáo.
Nguồn: vi.wikipedia.org
Chủ nghĩa nhân văn không nhất thiết phải đối lập với điều này; họ chỉ đơn giản là quan tâm đến những thứ khác. Những người theo chủ nghĩa nhân văn tập trung vào ý tưởng, niềm tin và thành tựu của con người. Điều này có nghĩa là nghiên cứu những thứ như triết học, đạo đức, văn học, nghệ thuật và âm nhạc, mặc dù nếu đó là tôn giáo và đặc biệt là nếu một truyền thống tôn giáo khác đã tạo ra nó. Điều này không có nghĩa là những người theo chủ nghĩa nhân văn ban đầu là những người không theo tôn giáo. Trên thực tế, một trong những nhà nhân văn đầu tiên nổi tiếng nhất là vị thánh Công giáo và liệt sĩ Thomas More.
Những người theo chủ nghĩa hiện đại
Một trong những lý do mà những người theo chủ nghĩa nhân văn ban đầu theo tôn giáo là những người không theo tôn giáo không có mặt ở đó. Các ý tưởng của chủ nghĩa vô thần hoặc thậm chí thuyết bất khả tri ít nhiều chưa từng nghe thấy.
Nhiều người cho rằng sự khởi đầu của chủ nghĩa vô thần là khi nhà triết học Friedrich Nietzsche nổi tiếng viết: "Chúa đã chết" trong "Dụ ngôn Người điên" vào đầu những năm 1880. Các nhà triết học trước đó như Baruch Spinoza [1632 - 1677] đã thách thức niềm tin được chấp nhận vào thời điểm đó, nhưng đã dừng lại chủ nghĩa vô thần. Thuyết vô thần trở nên phổ biến hơn nhiều vào giữa thế kỷ XX khi những người theo tôn giáo không hiểu tại sao Chúa lại cho phép sự kinh hoàng của Holocaust.
Khi vai trò của Thiên Chúa trở nên ít quan trọng hơn hoặc ít thuận lợi hơn trong tư tưởng, một hình thức chủ nghĩa nhân văn hiện đại hơn đã xuất hiện. Được gọi là Chủ nghĩa nhân văn thế tục, triết lý mới này không chỉ cho rằng Thiên Chúa không tồn tại, nó nhấn mạnh vào nó.
Theo nhiều cách, những thành tựu của khoa học và triết học cho đến thời điểm này đã được xây dựng dựa trên giả định của Thiên Chúa. Không có Chúa, những người theo chủ nghĩa hiện đại sẽ phải bắt đầu lại từ đầu bằng cách quay lại những câu hỏi như "Con người nghĩa là gì?" và "Con người cần gì để hạnh phúc và khỏe mạnh?"
Tâm lý nhân văn
Giống như Chủ nghĩa Nhân văn phát triển để đáp ứng với các phong trào phổ biến khác cùng thời, tâm lý nhân văn phát triển đối lập với các trường phái tâm lý học phổ biến khác.
Hãy nhớ các cuộc thảo luận về khoa học cứng và mềm từ phần giới thiệu? Một trường phái tâm lý học phổ biến, được gọi là chủ nghĩa hành vi, đã cố gắng biến tâm lý học thành một môn khoa học cứng. Hành vi nhằm mục đích chỉ điều tra các phần tâm lý bên ngoài có thể quan sát được qua các quá trình bên trong mà vô hình trước mắt. Sau khi nhà sinh lý học Ivan Pavlov tiến hành nghiên cứu chứng minh phản ứng học tập điều hòa cổ điển, chủ nghĩa hành vi theo bước tương tự trong nỗ lực giải thích tâm lý học và nhiều lĩnh vực chủ đề của nó như một loạt các phản ứng và điều kiện sinh học.
Trường phổ biến khác vào thời điểm đó, phân tâm học, mềm hơn nhiều so với hành vi. Tuy nhiên, những người ủng hộ nó - như Sigmund Freud - tập trung vào tiềm thức hoặc vô thức làm cơ sở cho hành động của con người. Bởi vì tiềm thức được hình thành phần lớn trong thời thơ ấu, nó là một phần kỳ lạ và gần như không thể xuyên thủng của chúng ta.
Nguồn: commons.wik mega.org
Những người theo chủ nghĩa nhân văn không thích ý tưởng rằng hành động của chúng ta hoàn toàn bị kiểm soát bởi những yếu tố bên ngoài như vậy - một trường phái tư tưởng được gọi là chủ nghĩa quyết định. Thay vào đó, họ thúc đẩy ý tưởng rằng liệu pháp nên là về việc giúp bệnh nhân phát huy hết khả năng của họ hơn là chữa cho họ một số bệnh hoặc giải quyết quá khứ xa xôi của họ.
Abraham Maslow
Một trong những nhà tâm lý học nhân văn nổi tiếng nhất là Abraham Maslow. Sinh ra ba mươi năm sau Dụ ngôn Người điên và chết ba mươi năm trước bình minh của thế kỷ 21, Maslow chứng kiến cuộc cách mạng công nghiệp muộn cũng như sự khủng khiếp của cả hai cuộc chiến tranh thế giới, đã làm nhiều điều để thúc đẩy tư tưởng nhân văn.
Maslow dẫn đầu một sự nghiệp lâu dài và lừng lẫy. Ông học triết học và một số trường phái tâm lý học và dành phần lớn cuộc đời của mình cho các học giả và giáo dục. Tuy nhiên, Maslow nổi tiếng với "hệ thống nhu cầu".
Theo Hệ thống phân cấp nhu cầu này, con người cần phải đáp ứng các nhu cầu cơ bản hơn trước khi có thể chuyển sang các mục tiêu nâng cao hơn. Mục tiêu cao nhất, "tự thực hiện", là mục tiêu của trị liệu, theo các nhà tâm lý học nhân văn.
Bước thấp nhất trong hệ thống phân cấp của nhu cầu là nhu cầu sinh lý. Con người không thể làm những việc như duy trì các mối quan hệ có ý nghĩa hoặc "sống cuộc sống tốt nhất của họ" nếu họ đang đói hoặc đóng băng đến chết.
Bước tiếp theo là an toàn. Ngay cả khi bạn có nơi trú ẩn và đủ ăn, bạn cũng không thể nhận ra tiềm năng của mình nếu bạn lo lắng về việc mọi người cướp hoặc giết bạn. Về mặt lý thuyết, bất kỳ người khỏe mạnh và không khuyết tật nào cũng có thể quản lý nhu cầu sinh lý của chính họ. Tuy nhiên, mối quan tâm về an toàn thường đòi hỏi phải là thành viên trong một cộng đồng lớn hơn, cung cấp những thứ như duy trì luật pháp và phòng vệ chung.
Bước thứ ba là tình yêu và sự thuộc về. Điều này có nghĩa là duy trì mối quan hệ lành mạnh với gia đình, bạn bè, & c. Về mặt lý thuyết, người ta có thể quản lý các bước cao hơn trong hệ thống phân cấp mà không đạt được tình yêu và sự thuộc về trước nhưng không nhất thiết phải có lý do.
Đó là nơi bước thứ tư đến. Bước thứ ba là sự quý trọng. Nhu cầu này có nghĩa là để làm hết sức mình, chúng ta phải xem bản thân mình có giá trị và chúng ta muốn người khác thấy mình cũng có giá trị. Tại sao chúng ta sẽ thử một cái gì đó mới nếu chúng ta không có niềm tin vào chính mình? Tại sao mọi người muốn làm hết sức mình nếu họ không làm điều đó cho cộng đồng lớn hơn - hoặc ít nhất, vì sự hỗ trợ của cộng đồng đó?
Bước cuối cùng là "tự thực hiện". Maslow định nghĩa nó là "trở thành mọi thứ mà người ta có khả năng trở thành", nhưng giới trẻ ngày nay có thể gọi nó là "sống cuộc sống tốt nhất của bạn".
Carl Rogers
Carl Rogers là một người đương đại thô sơ của Maslow và phần lớn đồng ý với các ý tưởng của Maslow, đặc biệt là hệ thống nhu cầu.
Nguồn: commons.wik mega.org
Rogers tin rằng tự thực hiện là động lực chính của tất cả mọi người, hơn là những thứ như tình yêu hay tiền bạc. Ông cũng chủ yếu đồng ý về ý tưởng của Maslow về cách mọi người đến đó, nhưng ông cũng có một số ý tưởng của riêng mình. Rogers tin rằng các cá nhân cần hỗ trợ từ cộng đồng của họ để phát triển mạnh. Ý tưởng của Maslow là vai trò của cộng đồng ít nhiều mang đến nhu cầu sống của một cá nhân nhưng không nhất thiết phải phát triển mạnh. Rogers cho rằng có một vai trò xã hội hơn cho cộng đồng.
Rogers cũng rất quan tâm đến ý tưởng về bản sắc. Ông tin rằng chúng ta có một con người lý tưởng và một con người thực tế và chúng ta có thể cảm thấy đau khổ khi có quá nhiều "sự không phù hợp" giữa các khía cạnh của bản thân. Ông cũng đã làm rất nhiều để mô tả những gì nó có nghĩa là một người "tự thực hiện".
Đầu tiên, một người tự thực hiện phải cởi mở với những trải nghiệm mới. Điều này có nghĩa là thử những điều mới, nhưng nó cũng có nghĩa là chấp nhận và học hỏi từ những trải nghiệm khó khăn hơn là cố gắng tránh chúng.
Thứ hai, người tự thực hiện cần phải sống trong khoảnh khắc. Kiểu suy nghĩ này rất phù hợp với chiến dịch chánh niệm ngày nay. Đối với Rogers, việc bị mắc kẹt quá nhiều trong quá khứ hoặc tương lai đã ngăn cản một người tồn tại trong thời điểm này - điều cần thiết để tự thực hiện.
Thứ ba, người tự thực hiện là tự tin. Người tự thực hiện hiểu và tin tưởng vào bản năng và cảm xúc của họ. Nếu bạn không tin tưởng chính mình, bạn cần phụ thuộc quá nhiều vào người khác để trở thành người của bạn.
Thứ tư, người tự thực hiện là sáng tạo. Điều này dựa trên ba điểm trước đó ở chỗ một người cần cởi mở với những trải nghiệm mới, tự tin hành động và có thể chấp nhận hậu quả của họ.
Cuối cùng, người tự thực hiện là hạnh phúc. Họ tận hưởng cuộc sống của họ khi họ sống nó.
George Kelly
George Kelly sống và làm việc cùng thời gian với Maslow và Rogers. Giống như Rogers, Kelly rất quan tâm đến ý tưởng về bản sắc.
Đóng góp lớn nhất của Kelly cho tâm lý học nhân văn là "lý thuyết xây dựng". Mặc dù Rogers tin rằng chúng ta có một bản thân lý tưởng tách biệt với bản thân thực tế của chúng ta, Thuyết xây dựng của Kelly cho thấy rằng có một bản thân thực tế và một bản thân nhận thức nhưng mỗi lúc chúng ta lại đồng bộ hóa sự hiểu biết về bản thân với những trải nghiệm gần đây. Theo cách này, ý tưởng của chúng ta về người mà chúng ta trở thành đối tượng thay đổi gần như liên tục.
Aaron Beck
Aaron Beck là người cuối cùng của các nhà tâm lý học nhân văn vĩ đại ban đầu. Beck sinh năm 1921 trong khi hầu hết các nhà tâm lý học nhân văn sáng lập chỉ mới học xong đại học hoặc bước vào sự nghiệp và vẫn còn sống.
Nguồn: beckinst acad.org
Beck đồng ý với ý tưởng của Kelly về bản sắc của chúng tôi là sự tự nhận thức. Kết quả là, cách chúng ta nhìn nhận bản thân rất quan trọng với Beck. Ông khuyến khích khách hàng của mình đừng tự trách mình khi mọi thứ trở nên tồi tệ mà phải nhận ra bản thân và những nỗ lực của họ như là một phần của các hệ thống phức tạp cho phép nhiều chỗ bị lỗi.
Điều này đã phát triển thành cái gọi là "liệu pháp nhận thức" - một liệu pháp dựa trên việc giải quyết cách chúng ta nghĩ về bản thân. Điều này cũng đã trở thành một phần quan trọng của chánh niệm, nó khuyến khích chúng ta xác định những suy nghĩ có hại hoặc không có ích để chúng ta có thể tập trung năng lượng của mình vào những điều hữu ích hơn.
Beck cũng tạo ra một "kho dự trữ trầm cảm" - một loại khảo sát để giúp xác định và chẩn đoán trầm cảm bằng cách sử dụng 21 câu hỏi để xếp hạng các cá nhân theo thang điểm từ 0 đến 3. Anh ta cũng tin rằng hầu hết trầm cảm xuất phát từ "niềm tin rối loạn chức năng", theo đó, theo với Beck, có ba chủ đề chung - tự trách bản thân, thiếu niềm tin vào những nỗ lực của họ và vô vọng trong tương lai.
Tâm lý học nhân văn ngày nay
Theo một số cách, tâm lý học nhân văn vẫn là một xu hướng phát triển trong tâm lý học - mặc dù nó không theo đuổi một số cách mà đối thủ của nó, tâm lý học phân tâm học hoặc hành vi. Theo những cách khác, các yếu tố của tâm lý học nhân văn đã được nội tâm hóa và biến thành các phong trào lớn hơn nhiều.
Nếu bạn nghĩ rằng tâm lý nhân văn có thể giúp bạn, hãy xem xét tiếp cận với các nhà trị liệu tại BetterHelp. Ngoài các blog giáo dục như thế này, BetterHelp kết nối những người cần hàng ngàn nhà trị liệu được cấp phép. Để biết thêm thông tin, hãy truy cập