Cách sử dụng giáo trình này
- Làm bài tập đọc cho mỗi ngày học trước ngày học đó. Bạn sẽ viết về bài đọc được giao trong mỗi lớp. Bạn có thể truy cập các bài đọc trực tiếp từ các liên kết dưới mỗi ngày học
- Các liên kết “Trên blog” sẽ hướng bạn đến các bài đăng trên blog này, nơi tôi đã nhúng tất cả các ví dụ về bài nghe đi kèm với bài đọc của mỗi lớp. Trừ khi có quy định khác, bạn không bắt buộc phải nghe trước khi đến lớp, nhưng bạn có thể tự do nhấp vào bất kỳ liên kết nào của bài đăng trên blog và khám phá
- Liên kết này có thông tin chi tiết về các phương pháp hay nhất để thực hiện bài đọc và các khóa học khác. Đọc nó
- Liên kết này có thông tin chi tiết về các phương pháp hay nhất để làm bài nghe. Đọc nó
- Ghi chú về bài đọc, bài nghe và thảo luận trên lớp của bạn. Đọc lại ghi chú của bạn mỗi tuần
Chúng tôi có rất nhiều tài liệu cần xem qua, vì vậy chúng tôi có thể không đề cập đến mọi thứ được liệt kê trong giáo trình
24 tháng giêng. Chủng tộc là gì?
Như James N. Gregory viết trong The Southern Diaspora. Cuộc di cư vĩ đại của người miền Nam da đen và da trắng đã biến đổi nước Mỹ như thế nào
Trắng và Đen không bao giờ là những phạm trù rõ ràng, ngay cả ở một nơi như miền Nam [Mỹ] đã làm rất nhiều để ghi chúng vào luật
“Tôi là người Mỹ,” Sheena Mason và Donna Druchunas [Giáo sư Mason dạy tại SUNY Oneonta, gần đó]
“Chuyền cho Đen?
“Họ Trông Trắng Nhưng Nói Họ Đen,” Khushbu Shah
Và "diaspora" nghĩa là gì?
Từ "diaspora" có nguồn gốc từ Hy Lạp. Nó lần đầu tiên được sử dụng bởi người Hy Lạp cổ đại mô tả di cư thuộc địa của họ vào thế giới Địa Trung Hải và Cận châu Á. Thuật ngữ này sau đó được sử dụng để mô tả việc trục xuất hàng loạt người Do Thái khỏi Palestine vào năm 70 A. D. , khi cuộc nổi dậy của họ bị nghiền nát bởi những người La Mã thuộc địa và họ bị phân tán giữa các quốc gia. James N. Gregory định nghĩa từ này đề cập đến “sự phân tán dân số do hậu quả lịch sử. . . những người được truyền cảm hứng bởi cơ hội cũng như bởi sự áp bức. ”
Cộng đồng người di cư đầu tiên mà chúng ta sẽ khám phá là sự phân tán bắt buộc của người châu Phi đến Thế giới mới trong cảnh nô lệ. Thứ hai là Cuộc di cư vĩ đại của người Mỹ da đen từ miền Nam nước Mỹ lên miền Bắc
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2019/06/06/blackberry-fool/
https. //oconnellmusic101. com/2018/08/13/black-english/
26 tháng giêng. Rễ/Dân ca/Nhạc Americana
“Rhiannon Giddens và ý nghĩa của âm nhạc dân gian,” John Jeremiah Sullivan
“Cách phụ nữ da đen khai hoang âm nhạc đồng quê và Americana vào năm 2021,” Andrea Williams, Marcus Dowling, Jewly Wright
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2022/01/28/way-up-north-in-dixie/
https. //oconnellmusic101. com/2019/05/27/is-our-dna-our-identity/
https. //oconnellmusic101. com/2018/07/01/affrilachia/
ngày 31 tháng giêng. Từ châu Phi đến thế giới mới
“Một số nguyên tắc cơ bản của âm nhạc châu Phi,” Peter van der Merwe [điều này có các thuật ngữ âm nhạc kỹ thuật và một số ví dụ về ký hiệu âm nhạc]
duyệt. Một trang web dành riêng cho những tác phẩm âm nhạc châu Phi được biết đến sớm nhất ở châu Mỹ. Các mảnh được chép lại trong một cuốn sách năm 1707 có tên Hành trình đến Quần đảo Madera, Barbados, St. Christophers, và Jamaica, được gọi là “Tài liệu Hans Sloane. ” Hans Sloane là một nhà tự nhiên học người Anh đến Jamaica năm 1687 với tư cách là bác sĩ cho thống đốc người Anh của Jamaica. Anh ấy đã đưa vào cuốn sách của mình một số bài hát Tây Phi mà anh ấy đã nghe các nhạc sĩ nô lệ chơi trong chuyến đi của mình [người ta cho rằng bản nhạc này được một nô lệ đã được đào tạo về ký hiệu âm nhạc phương Tây phiên âm cho anh ấy]
Bài hát Tây và Đông Phi [phiên âm nhạc cho những người đọc nhạc]
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/09/07/traditional-african-music-forms/
https. //oconnellmusic101. com/2018/08/30/more-call-and-response/
2 tháng 2. Âm nhạc của nô lệ ở thế giới mới
“Qua lăng kính văn hóa dân gian. Đặc tính của người da đen trong chế độ nô lệ,” Sterling Stuckey. Đây là một bài tiểu luận tiên phong của một nhà sử học Da đen về nền văn hóa do những người nô lệ tạo ra, cho phép họ “tự giải phóng” trong thể chế nô lệ. Hãy ghi nhớ những gì Stuckey nói khi chúng ta tiếp tục học kỳ và khám phá những cách mà âm nhạc Da đen là nơi mang lại niềm vui và sự chữa lành giữa bạo lực
Phiên âm nhạc
"Cha tôi bao lâu?"
“Theo Bầu Uống Rượu/Chạy, N—-, Chạy” [do Alan Lomax sưu tầm]
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/09/20/why-did-the-slaves-sing/
https. //oconnellmusic101. com/2020/02/15/gullah-geechee-resources/
https. //oconnellmusic101. com/2018/09/18/juba/
ngày 7 tháng 2. tâm linh
[Ghi chú. Do quan điểm thay đổi về từ "Người da đen", những người tâm linh hiện nay thường được gọi là "Những người tâm linh người Mỹ gốc Phi" hoặc chỉ là "những người tâm linh. ” Tuy nhiên, một số học giả cho rằng thuật ngữ chính xác vẫn là “Tâm linh của người da đen”. ” Tiến sĩ. Alisha Jones, một trong những chuyên gia hàng đầu thế giới về nhạc thiêng liêng Da đen, giải thích trong dòng tweet bên dưới. ]
Đọc
“Sự thức tỉnh vĩ đại,” Marshall W. Stearns
Đồng hồ. “Tiếng chuông và sự ra đời của tôn giáo người Mỹ gốc Phi”
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/06/07/go-down-moses/
Tháng Hai. 9. Tâm linh trong thời kỳ hậu Bellum. Hôm nay họp lớp ở thư viện
Đoạn trích The Gift of Black Folk. “Bài dân ca Mỹ W. E. B. Du Bois
“Những Ca Sĩ Trẻ Này Vẫn Mang Ngọn Đuốc Tự Do Của Người Da Đen,” Margaret Renkl
Chúng ta sẽ xem Walk Together Children trong lớp, một bộ phim tài liệu về Fisk Jubilee Singers. Đoạn giới thiệu ở đây
https. //www. pbs. org/show/đi bộ-cùng-trẻ-em-kỷ-niệm-150-fisk-jubilee-singers/
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/09/10/sorrow-songs/
https. //oconnellmusic101. com/2018/09/23/booker-t-vs-w-e-b/
Tháng Hai. 14. Minstrelsy đen trắng
Người chơi xương, William Sidney Mount [1856]
[TW/CW. Minstrelsy là nguồn chính và vị trí tiếp tục của một số hình ảnh và âm thanh xúc phạm nhất của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc ở Mỹ. Xin lưu ý rằng trong đơn vị này, bạn sẽ thấy và nghe thấy nhiều hình ảnh xúc phạm và gây phiền nhiễu và ngôn ngữ xúc phạm. ]
Đọc Blackface là gì?, p. 19-34 và 98-112, Ayanna Thompson
“Hướng dẫn ngắn gọn về Blackface thế kỷ 21,” Aisha Harris
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/09/13/ethiopian-songs/
Tháng Hai. 16. Minstrelsy trong bối cảnh hiện đại
“Trước khi nó biến mất. Trình diễn và cải tạo các bài hát từ Blackface Minstrelsy,” Sheryl Kaskowitz
“Ở Columbia [S. C. ], Nghệ sĩ John Sims Nhìn lại 20 năm biến lá cờ Liên minh,” Jordan Lawrence
“Soprano rút khỏi Opera, trích dẫn Blackface trong Netrebko’s Aida,” Javier C. Hernández
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/07/16/tracing-the-source/
https. //oconnellmusic101. com/2018/06/10/blackvoice/
Chúng ta sẽ xem bài giảng-độc tấu này về âm nhạc và văn hóa thị giác của hát rong trong lớp, do Rhiannon Giddens và Francesco Turrisi trình bày, được ghi vào ngày 18 tháng 6 năm 2020
https. //fb. xem/3Hz4k6uurT/
Tháng Hai. 21. dân ca thế tục. Nhạc blues
“Nhạc blues là một sự thúc đẩy để giữ cho các chi tiết và tình tiết đau đớn của một trải nghiệm tàn bạo sống động trong ý thức đau đớn của một người, chạm vào đường nét lởm chởm của nó và vượt lên trên nó, không phải bằng sự an ủi của triết học mà bằng cách vắt kiệt từ nó một thứ gần như bi thảm, . Về hình thức, nhạc blues là một biên niên sử tự truyện về thảm họa cá nhân được thể hiện bằng lời bài hát. ” [Ralph Ellison]
Đọc. Dậm chân vào nhạc Blues, Albert Murray [trích đoạn]
“Robert Johnson đã gặp phải điều gì ở ngã tư đường?” . ”]
Nghe các bài hát sau
- Bài hát làm việc được hát bởi một phụ nữ trẻ Tikar. Nhạc cụ nhịp điệu là một công cụ cô ấy sử dụng để xay ngô khi cô ấy hát. Đây là một ví dụ về hoạt động tạo nhạc cộng đồng chức năng, được ghi lại ở Cameroon vào năm 1964
- Bài hát được hát bởi Adamou Meigogue Garoua, một nghệ sĩ lưu động, kèm theo cây đàn luýt, cũng được thu âm tại Cameroon vào năm 1964
- “Stack o’ Dollars,” do nghệ sĩ nhạc blues người Mỹ Big Joe Williams hát, thu âm năm 1935
Bạn có thể phát hiện bất kỳ điểm tương đồng nào giữa các bài hát Tây Phi và bài hát blues không?
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2020/02/21/the-blues-mode-and-12-bar-form-examples/
Tháng Hai. 23. Các lực lượng văn hóa đã khai sinh ra Blues
"Nhạc blues. Một tinh thần thế tục,” James Cone
“Một triều đại khủng bố khu vực,” Eric Foner
Chủ đề Twitter của Louis Hyman
Trong lịch sử lớp tiêu dùng của tôi, tôi dạy về #Sears, nhưng điều mà hầu hết mọi người không biết là danh mục đã cấp tiến như thế nào trong thời đại của #Jim Crow. #twitterstorian
– Louis Hyman [@louishyman] ngày 15 tháng 10 năm 2018
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/09/30/what-is-the-blues/
Đồng hồ
Ngày 28 tháng 2. Blueswomen
“Bản ballad của Geeshie và Elvie. Theo dấu vết của những bóng ma phụ nữ đã thay đổi nền âm nhạc Mỹ rồi biến mất không dấu vết,” John Jeremiah Sullivan
Đây là một bài viết dài với các ví dụ nghe nhúng. Đọc và nghe tất cả
“Một bài hát đã thay đổi âm nhạc mãi mãi,” David Hajdu
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/07/29/crazy-blues/
2 tháng 3. Họp lớp trong thư viện
ragtime
“Ragtime,” Guy Waterman
“Một nghệ sĩ dương cầm tản bộ về lịch sử Harlem của cô ấy và của Scott Joplin,” Seth Colter Walls
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/10/13/ragtime-part-1/
ngày 7 tháng 3. Người biểu diễn da đen trong truyền thống âm nhạc cổ điển
Nghe Tập #51, “As White As Classical,” từ podcast How Music Does That
Đọc
“Những giọng ca da đen, bài hát tiếng Đức,” Adam Kirsch
“Roland Hayes. Người thể hiện tâm hồn trong bài hát,” Marva Griffin Carter
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/10/26/classical-black-part-ii-the-songs-of-black-volk-playlist/
ngày 9 tháng 3
“Hát trên lúa. Chơi Beethoven trong Kỷ nguyên #BlackLivesMatter,” Kira Thurman
“Nhà,” Langston Hughes
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2019/07/18/classical-black-v-playlist-for-home-by-langston-hughes/
Theo dõi [trong lớp]. When I Rise, một bộ phim tài liệu về ca sĩ opera Barbara Smith Conrad, giáo viên thanh nhạc yêu quý của tôi
ngày 14 tháng 3. Nhà soạn nhạc da đen trong truyền thống âm nhạc cổ điển
Đọc
“Hãy nghe tôi nói. Bản hòa tấu piano cung Đô thứ, Helen Eugenia Hagan,” James Bennett
“Nhà soạn nhạc tiên phong Julia Perry về Âm nhạc như Ngôn ngữ Toàn cầu của Tình yêu và Sự Hiểu biết lẫn nhau,” Maria Popova
“Nâng cao hình nón của sự im lặng từ các nhà soạn nhạc da đen,” George E. Lewis [nghe clip âm thanh. ]
Đọc trang web của The Black String Triage Ensemble, có trụ sở tại Milwaukee
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/10/29/classical-black-part-iii-nationalism-and-internationalism/
https. //oconnellmusic101. com/2018/10/31/classical-black-part-iv-postmodernism/
https. //oconnellmusic101. com/2018/07/31/intersectionality-part-i/
https. //oconnellmusic101. com/2018/10/25/black-opera/
Julia Perry [1924-1979]. Stabat Mater
ngày 16 tháng 3. Âm nhạc thiêng liêng đen trong thế kỷ 20 và 21
Đã viết bản thảo đầu tiên về kế hoạch của bạn cho tài liệu lịch sử thay thế vào ngày hôm nay lúc 11 giờ. 59 giờ chiều — ĐÂY LÀ GIỮA HỌC KỲ CỦA BẠN
“Âm nhạc và Tôn giáo Cơ đốc giáo gốc Phi,” LeRoi Jones
“Nhà thờ Đen đã thúc đẩy Phong trào như thế nào,” Maggie Phillips
Chủ đề tuyệt vời trên Twitter về các phong cách phúc âm theo khu vực và giáo phái khác nhau [một vài điều thiêng liêng cũng được kết hợp]
Chủ đề bạn không yêu cầu. Nhạc tôn giáo [Mỹ] của người da đen là VAST AF…
- 🟪Thế tục-Thánh hóa🟪 [@JoeyVee12] ngày 11 tháng 12 năm 2020
Chloe Valdary trên Beyoncé và Nữ tính thiêng liêng
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2019/01/21/cưỡi-bởi-tinh-thần/
21 – 23 tháng 3. Kỳ nghỉ xuân
28 tháng 3. Phục hưng Harlem
“Lịch sử của một bài hát. Bên dưới Mặt trăng Harlem,” tạp chí Harlem World
“Quý bà Bentley. Giovanni Russonello [nhấp vào Đọc thêm để xem toàn bộ bài viết]
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2019/12/28/intersectionality-gay-harlem/
30 tháng 3. Bắt đầu nhạc Jazz
Dự thảo đã sửa đổi của Kế hoạch dự án cuối cùng của bạn Đến hạn vào lúc 11 giờ. 59 giờ chiều
Mười yếu tố cơ bản của nhạc Jazz, Langston Hughes
Các bài đọc nguồn chính [tất cả đều rất ngắn, tôi đã kết hợp chúng thành một tài liệu duy nhất]
“Triết lý âm nhạc của Sidney Bechet,” Sidney Bechet
“Jass đến từ đâu?”
“Vị trí của ‘Jass,’” New Orleans Times-Picayune
“Một nhạc sĩ 'Nghiêm túc' yêu thích nhạc Jazz một cách nghiêm túc,” Ernest Ansermet
“Một người da đen giải thích về ‘Jazz,’” James Reese Châu Âu
“Jazzing Away Prejudice,” Chicago Defender
“Người phát minh ra nhạc Jazz,” Jelly Roll Morton
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/11/04/origins-of-jazz/
https. //oconnellmusic101. com/2018/11/04/the-lan-of-jazz/
Chúng ta sẽ xem tập 1 của bộ phim tài liệu Jazz của Ken Burns trong lớp
ngày 4 tháng 4. Jazz trong những năm 1930 và 1940
Xích đu
“Quà lưu niệm của Thế giới đã mất của Câu lạc bộ Jazz New York,” Sean Wilentz
“Công tước Ellington giải thích về Swing”
“Trao cho Duke Ellington giải Pulitzer năm 1965,” John McWhorter
6 tháng 4
bebop
“Sùng bái Bebop,” Dizzy Gillespie
"Chim. Sự xuất sắc của Charlie Parker,” Whitney Balliett
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/11/08/the-evolution-of-bebop
Xem phim tài liệu ngắn này về sự phát triển của bebop của Caira Lee
Ngày 11 tháng 4. Họp lớp trong thư viện
13 tháng 4. Ca sĩ nhạc Jazz quan trọng nhất của thế kỷ 20
Kỳ nghỉ Billie. Nhạc sĩ và Huyền thoại, p. 102-106, John Szwed
“Trái cây lạ,” David Margolick
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/11/17/cach-billie-sang/
https. //oconnellmusic101. com/2019/06/01/mục-sục-cảnh-hậu-hậu-nam/
ngày 18 tháng 4. không có lớp học. triệu tập
ngày 20 tháng 4. Jazz từ những năm 1960 đến nay
Bản thảo đầu tiên của tài liệu dự án cuối cùng của bạn Do tôi lúc 11 tuổi. 59 giờ chiều
“Một nghệ sĩ nói thẳng thừng,” Archie Shepp
“Jazz miễn phí. Một sự phản ánh của hệ tư tưởng quyền lực đen,” John D. Baskerville
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/11/13/jazz-59/
https. //oconnellmusic101. com/2018/11/28/freedom-now/
https. //oconnellmusic101. com/2019/06/15/a-love-supreme/
Chúng ta sẽ xem bộ phim The Cry of Jazz năm 1959 trong lớp
ngày 25 tháng 4. “The Blues có một đứa con và họ gọi nó là Rock and Roll“
Khi chúng ta làm việc với đơn vị này, hãy ghi nhớ những cách mà nhịp điệu và nhạc blues/rock and roll phản ánh sự miền nam hóa theo nghĩa đen của các hình thức âm nhạc phổ biến của Mỹ. Làm thế nào và tại sao điều này xảy ra?
Xem màn trình diễn của James Brown tại T. A. M. I. Hiển thị năm 1964
“Little Richard Thiết lập khuôn mẫu bằng cách phá vỡ nó” [Spencer Kornhaber]
“Những người bị chiếm hữu. James Brown trong 18 phút,” David Remnick
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/11/25/a-rhythm-and-blues-primer/
https. //oconnellmusic101. com/2018/11/27/how-rb-became-rock-roll/
ngày 27 tháng 4. bài hát tự do. Âm nhạc của Phong trào Dân quyền và Hơn thế nữa
Xem đoạn phim về các cuộc tuần hành Selma đến Montgomery năm 1965 và một đoạn trích bài phát biểu của King's Montgomery
“Thư từ Nhà tù Birmingham,” Rev. Tiến sĩ. Martin Luther King, Jr.
“Lãnh đạo vi phạm và các văn bản theo đạo đức của âm nhạc phản kháng của người da đen,” AnnMarie Mingo
Đề xuất xe buýt tích hợp, Tiến sĩ. Martin Luther King, Jr.
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/11/18/chúng ta sẽ vượt qua/
https. //oconnellmusic101. com/2018/09/19/birmingham-sunday/
Đồng hồ
“Những gì chúng ta muốn,” Stokely Carmichael
Đảng báo đen. Lịch sử tiểu thuyết đồ họa, David F. Walker và Marcus Kwame Anderson [trích đoạn]
“50 năm sau, tại sao 'Chuyện gì đang xảy ra' vẫn tồn tại,” Tonya Mosely và Samantha Raphelson
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2019/10/15/some-motor-city-history/
https. //oconnellmusic101. com/2018/12/04/soul-and-funk-some-historical-background/
https. //oconnellmusic101. com/2018/11/24/soul-and-sacrament/
https. //oconnellmusic101. com/2018/12/01/soul-as-protest-music/
https. //oconnellmusic101. com/2021/01/30/soul-and-the-city/
Ngày 4 tháng Năm. chủ nghĩa tương lai
[Từ phần giới thiệu về Afrofuturism và Digital Humanities. Cho tôi thấy và tôi sẽ tương tác khác đi [Bryan W. Carter]
Afrofuturism mang tính lý thuyết cao và liên ngành. Các bài đọc dày đặc, vì vậy hãy dành nhiều thời gian để xem qua chúng
“Sao chổi,” W. E. B. Du Bois [1920]
Người Vô Hình, Lời Mở Đầu, Ralph Ellison
“Afrofuturism trong nhạc đen,” Tony Bolden
trên blog
https. //oconnellmusic101. com/2018/12/07/funk-and-futurism/
Có thể. 9. Câu chuyện về nguồn gốc Hip Hop
TW/CW. Khi chúng ta chuyển sang rap và hip-hop, chúng ta sẽ bắt gặp ngày càng nhiều ngôn ngữ, câu chuyện và hình ảnh rõ ràng/xúc phạm trong cả âm nhạc và các bài đọc quan trọng.“The Blues đã chết vì đất sản sinh ra The Blues hoặc bị bỏ hoang hoặc bị bê tông bao phủ. Tuy nhiên, sự nhạy cảm của Blues, sự thôi thúc vươn lên bằng cách tuyên bố rằng thời điểm khó khăn như thế nào, tiếng cười để không khóc, sự tôn vinh sức mạnh biến đổi của bạo lực – tất cả những điều đó đều được tìm thấy trong nhạc Blues của thập niên 90, mà . ” [Kalamu ya Salaam]