Vì sao độc thân bị "kỳ thị"?
(Dân trí) - Độc thân vốn dĩ là một lựa chọn lối sống tồi tệ;Tình trạng hôn nhân của bạn sẽ luôn bị đặt câu hỏi nếu bạn còn độc thân ở độ tuổi 20 bởi các thành viên trong gia đình, đồng nghiệp và hàng xóm, đặc biệt là khi bạn gặp họ lần đầu. Tại sao bạn vẫn độc thân? Show
Định kiến về việc không kết hôn thường khiến những người độc thân khó chịu và áp lực (Ảnh. bỏ đi) Bạn sẽ luôn cảm thấy khó chịu sau khi né tránh những câu hỏi vô lý này với một nụ cười lịch sự, tự hỏi tại sao việc bạn khó tìm bạn đời và kết hôn lại bị mọi người chú ý liên tục Mặc dù bạn cảm thấy hoàn toàn hài lòng và cuộc sống vẫn thú vị khi bạn không có mối quan hệ nào, nhưng nhiều người không chia sẻ quan điểm này. Họ nghĩ rằng nếu bạn không kết hôn và có con, bạn sẽ không thực sự hạnh phúc Nhiều người cũng chỉ muốn thể hiện rằng họ quan tâm đến bạn nên sẽ hỏi thăm về tình trạng mối quan hệ của bạn, nhưng họ không nhận ra những áp lực khi độc thân. Tiến sĩ. Aman Bhonsle, một nhà trị liệu tâm lý, chuyên gia về mối quan hệ, và nhà trị liệu hành vi và cảm xúc, giải thích lý do tại sao những người độc thân liên tục bị chỉ trích vì quyết định hẹn hò của họ Tại sao những người độc thân lại thu hút nhiều sự chú ý như vậy? Đây là tất cả các yêu cầu chính đáng. "Tại sao đàn ông độc thân bị kỳ thị nhiều hơn phụ nữ độc thân?" Tất nhiên, mỗi người đều có quyền sống cuộc đời của mình và được tự do bình đẳng để mưu cầu hạnh phúc, và đó cũng chính là lý tưởng mà xã hội hiện đại ngày nay đang hướng tới. Xã hội luôn cho rằng con người khi đến tuổi trưởng thành thì lập gia đình, sinh con là trách nhiệm, đó cũng là quy luật tự nhiên của cuộc sống. Tuy nhiên, thực tế không đơn giản như chúng ta tưởng tượng Khi bạn đến tuổi độc thân, chắc chắn mọi người sẽ hỏi bạn: "Khi nào bạn sẽ ổn định cuộc sống?" Sự thật là nhiều người vẫn thấy cuộc sống độc thân của họ thú vị (Ảnh. Cuộc sống trích dẫn nhanh) Câu nói sáo rỗng rằng những người độc thân nên bị đánh giá gay gắt bắt nguồn từ ý tưởng rằng họ đang bất chấp quy luật tự nhiên nếu họ không tìm được bạn đời suốt đời. Đó là bởi vì mỗi gia đình là một đơn vị của xã hội, và chỉ khi gia đình hài lòng thì xã hội mới tiến bộ Điều này cũng liên quan đến hoàn cảnh xung quanh sự phát triển của tâm lý tập thể do quá trình tiến hóa của loài người, đặc biệt là việc người nguyên thủy không có khả năng sống một mình trong môi trường hoang dã, với khả năng tiếp cận hạn chế với các công cụ và tài nguyên cũng như trình độ con người thấp của họ. Do đó, khái niệm về một cặp đôi hoàn chỉnh được sinh ra khi chúng tụ tập thành đàn với công việc được phân chia giữa nam và nữ, sống trong hang động, hợp tác, tự cung tự cấp và tham gia chiến đấu với động vật hoang dã để bảo vệ lẫn nhau Bất cứ ai đi chệch hướng đó đều bị coi là lập dị và không thể trải nghiệm hạnh phúc thực sự vì lý tưởng về một cuộc sống mãn nguyện và hạnh phúc luôn được miêu tả nghĩ rằng sống một mình là ích kỷ Có nhiều lý do khiến những người độc thân chọn cuộc sống như vậy, nhưng lý do có thể xảy ra nhất là họ thích sự độc lập và tự do khi sống một mình. Tuy nhiên, trong mắt xã hội, lối sống tự do không muốn kết hôn là ích kỷ bởi họ cảm thấy hôn nhân là sự ràng buộc khiến họ bị gò bó. Họ không hiểu làm thế nào một người cô đơn có thể vẫn hài lòng Nhiều người dường như thấy ý tưởng độc thân mãn nguyện là xa lạ (Ảnh. Thợ xây hàng ngày) Thực tế là xã hội có quan điểm tiêu cực về những người độc thân có thể là kết quả của bản năng tự nhiên của con người bởi vì, khi đối mặt với những vấn đề mà chúng ta không hiểu đầy đủ hoặc chưa bao giờ gặp phải, bản năng của chúng ta là Quy luật tự nhiên khiến chúng ta tin rằng việc tìm bạn đời và bước vào đời người là điều hoàn toàn bình thường, còn những ai chọn lối sống độc thân mới là điều “không bình thường”, nên những suy nghĩ, định kiến về độc thân đã được nuôi dưỡng từ thuở ấu thơ. làm tổn thương sức khỏe tinh thần của người độc thân Mặc dù đánh giá về những người độc thân có thể hợp lý đối với những người có thành kiến, nhưng nó không nhận ra giá trị của hôn nhân và thậm chí có tác động tiêu cực đến giá trị đó. Các mối quan hệ gia đình trở nên căng thẳng và dễ dẫn đến trầm cảm do lo lắng xã hội và tự làm hại bản thân, chẳng hạn như uống rượu say, trốn tránh bạn bè và gia đình, và những hành vi này Tùy thuộc vào sự phục hồi tâm lý của những người bị kỳ thị, áp lực và sự kỳ thị liên quan đến việc độc thân có thể biểu hiện thành nhiều vấn đề sức khỏe tâm thần, với các mức độ hậu quả khác nhau. Gần như tất cả mọi người đều bị ảnh hưởng bởi sự phản đối theo một cách nào đó Theo www. thực vật học. com Tin tức liên quan "Chủ nghĩa độc thân" hay định kiến đối với những người độc thânDường như có sự kỳ thị đối với những người độc thân ở khắp mọi nơi và nó phổ biến đến mức có thuật ngữ riêng. "chủ nghĩa độc thân. " Người độc thân gặp khó khăn trong cuộc sống "chất lượng thấp"Đàn ông phải vật lộn để chăm sóc bản thân khi họ sống một mình và phụ nữ có nguy cơ bị loại khỏi các hoạt động xã hội xu hướng cuộc sống. "Tôi chọn độc thân vì không cần tình yêu"Ngày càng có nhiều người chấp nhận xu hướng tự yêu mình để tôn vinh sự độc thân, điều này cho phép họ tập trung vào các mục tiêu phát triển cá nhân của riêng mình Bạn đã bao giờ điền vào một biểu mẫu chỉ để nhận được câu hỏi về tình trạng hôn nhân chưa? . Đừng bận tâm đến vấn đề riêng biệt về lý do tại sao họ hỏi bạn “độc thân” hay “đã ly hôn”. ” Trừ khi sự khác biệt như vậy liên quan đến lý do bạn điền đơn ngay từ đầu, nhiều người không nghĩ rằng những mối quan hệ thất bại trong quá khứ nên là việc của bất kỳ ai khác Nhưng có lẽ câu hỏi ngay lập tức nhất là tại sao lại phải phòng thủ ngay từ đầu? . Nhưng không phải ai cũng. Sự kỳ thị liên quan đến việc độc thân là đáng kể vì những người độc thân làm tổn hại đến một phần lớn xã hội Nguồn. StockSnap/Pixabay Sự trỗi dậy của sự độc thânAlexandra N. Fisher và John K. Sakaluk (2020)[i] lưu ý rằng tại Hoa Kỳ, Canada, Vương quốc Anh và nhiều quốc gia vùng Scandinavi, số người độc thân nhiều hơn các cặp vợ chồng (kết hôn hoặc chung sống như vợ chồng). Họ coi đây là một xu hướng do thực tế là mọi người có xu hướng hẹn hò lâu hơn, kết hôn muộn hơn, ly hôn thường xuyên hơn và coi trọng sự nghiệp hơn các mối quan hệ. Theo đó, có rất nhiều hoạt động được thiết kế dành riêng cho người độc thân, thừa nhận rằng họ bao gồm một nhóm nhân khẩu học khổng lồ. Nhưng Fisher và Sakaluk quan sát thấy rằng bất chấp sự thay đổi văn hóa theo hướng bay một mình, hôn nhân vẫn tiếp tục được coi là biểu tượng của địa vị và thành công. Họ lưu ý rằng hầu hết mọi người tin rằng hôn nhân sẽ mang lại hạnh phúc và cảm giác thỏa mãn cá nhân, xuất phát từ kinh nghiệm của các cặp vợ chồng, vì nghiên cứu trước đây cho thấy mối liên hệ giữa hôn nhân và hạnh phúc được nâng cao Thật không may cho những người chưa kết hôn, Fisher và Sakaluk nhận ra rằng xã hội coi trọng hôn nhân làm giảm giá trị của tình trạng độc thân. Có lẽ không có gì đáng ngạc nhiên, họ lưu ý rằng nghiên cứu chỉ ra rằng, ngay cả trong thời hiện đại, những người độc thân có thể là một nhóm nhân khẩu học vẫn bị phân biệt đối xử. Người độc thân đối mặt với định kiến và phân biệt đối xửTrong nghiên cứu của họ, có tựa đề thích hợp là “Có phải những người độc thân là một ‘Nhóm’ bị kỳ thị?” . Họ chỉ ra rằng những người độc thân cũng phải đối mặt với những thách thức kinh tế vì họ kiếm được ít tiền hơn và thường phải trả nhiều tiền hơn cho các phúc lợi xã hội, chăm sóc sức khỏe và thuế thu nhập so với những người đã kết hôn. Họ thậm chí còn lưu ý rằng một số người thừa nhận đã tham gia vào hành vi phân biệt đối xử công khai đối với những người độc thân, đưa ra ví dụ về việc một số người bày tỏ mong muốn cho một cặp vợ chồng thuê căn hộ hơn là một người độc thân. Về nhận dạng và nhận dạng nhóm, Fisher và Sakaluk phát hiện ra rằng những người độc thân ít có khả năng nhận dạng với những người độc thân khác so với nhận dạng với các danh tính khác hoặc so với nhận dạng nhóm của những người “bạn đời”. ” Thật thú vị, họ cũng phát hiện ra rằng trái ngược với mong đợi, những người độc thân không nhận thấy sự phân biệt đối xử đối với những người độc thân ít hơn so với các khía cạnh khác trong bản sắc của họ Về định kiến, Fisher và Sakaluk nhận thấy rằng định kiến đối với người độc thân “dễ chấp nhận hơn định kiến đối với các nhóm dân tộc và khuynh hướng tình dục. ” Họ lưu ý rằng khả năng chấp nhận định kiến như vậy được dự đoán một phần bởi trách nhiệm được nhận thức đối với việc độc thân Hài lòng và độc thânTin tốt là nhiều người thực sự thích sống không ràng buộc. Và đối với những người không, Fisher và Sakaluk lưu ý rằng nghiên cứu của họ chỉ ra cách những người độc thân xác định và được coi là một nhóm, đồng thời duy trì cảm giác độc đáo, là bước đầu tiên có giá trị để giải quyết trải nghiệm về chủ nghĩa độc thân và các cách để nâng cao Về mặt tích cực, từ thể dục đến bạn bè đến đức tin, việc độc thân giải phóng thời gian để theo đuổi nhiều hoạt động và thực hành nâng cao cuộc sống. Đúng, các đối tác kết hợp của họ có những lợi thế và thách thức riêng, nhưng họ chỉ khác chứ không tốt hơn Người giới thiệu [ii] Fisher, Alexandra N. và John K. sakaluk. 2020. “Những người độc thân có phải là một 'Nhóm' bị kỳ thị không? . ” Tạp chí Tâm lý xã hội thực nghiệm 86 (tháng 1). doi. 10. 1016/j. jesp. 2019. 103844 Những người độc thân có phải là một 'nhóm' bị kỳ thị không? ☆Tác giả liên kết mở bảng lớp phủAlexandra N. Fisher Phong bì cá nhânJohn K. Sakaluk Phong bì Hiển thị thêm Điều hướng xuốngChia sẻ Chia sẻ Được trích dẫn bởi Trích dẫn https. //doi. tổ chức/10. 1016/j. jesp. 2019. 103844Nhận quyền và nội dung trừu tượngNghiên cứu trước đây luôn cho thấy rằng những người độc thân bị kỳ thị, nhưng họ có tạo thành một nhóm bị kỳ thị không? . Nghiên cứu 1 đã kiểm tra mức độ mà những người độc thân xác định là một phần của nhóm. Những người tham gia được chỉ định một danh tính nhóm tối thiểu mới và sau đó hoàn thành các biện pháp nhận dạng nhóm cho bốn thành viên nhóm (e. g. , nhóm tối thiểu, tình trạng quan hệ, khuynh hướng tình dục, quốc tịch). Theo giả thuyết, khả năng nhận dạng của những người độc thân với những người độc thân khác thấp hơn so với khả năng nhận dạng của họ với các danh tính khác—cũng như so với khả năng nhận dạng nhóm của những người hợp tác. Trái ngược với giả thuyết của chúng tôi, những người độc thân không cảm thấy ít phân biệt đối xử hơn đối với những người độc thân so với các khía cạnh khác trong bản sắc của họ. Nghiên cứu 2 đã xem xét mức độ mà những người độc thân được coi là một nhóm và mức độ mà nhóm của họ so với. trách nhiệm được nhận thức đối với thành viên nhóm của họ giải thích khả năng chấp nhận định kiến đối với họ. Những người tham gia đã hoàn thành các biện pháp về tính thực thể và trách nhiệm nhận thức đối với các danh tính ngoài nhóm tương tự như trong Nghiên cứu 1 (e. g. , người độc thân vs. những người trong mối quan hệ lãng mạn). Theo giả thuyết, những người độc thân được đánh giá thấp hơn về mức độ hấp dẫn so với những người đang có mối quan hệ lãng mạn và các nhóm khác. Định kiến đối với người độc thân cũng dễ chấp nhận hơn so với định kiến đối với các nhóm dân tộc và khuynh hướng tình dục. Theo đó, trách nhiệm được nhận thức là một yếu tố dự đoán mạnh mẽ hơn về khả năng chấp nhận định kiến đối với người độc thân hơn là tính thực chất của họ. Chúng tôi thảo luận về tầm quan trọng của các quan điểm lý thuyết dựa trên nhóm để hiểu được sự kỳ thị và hạnh phúc của người độc thân hiện tại và tương lai đoạn trích phầnĐiều gì tạo nên một nhóm?Quan điểm dựa trên nhóm về trải nghiệm định kiến (e. g. , Allport, 1954; . , 2001; . Từ những quan điểm này, những người độc thân cung cấp một bối cảnh thú vị cho việc học nhóm học 1. Những người độc thân có xác định là một nhóm không?Mục đích của Nghiên cứu 1 là kiểm tra mức độ mà những người độc thân xác định là một phần của nhóm. Chúng tôi đã điều chỉnh một trong các mô hình nhóm tối thiểu ban đầu của Tajfel, Billig và Bundy (1971), “Nhiệm vụ ước tính điểm (DET)” để chỉ định tư cách thành viên nhóm mới tạm thời cho những người tham gia trên cơ sở các tiêu chí tối thiểu, tùy ý. Mục đích thực sự của DET là thiết lập mức cơ sở hợp lý về nhận dạng nhóm tùy ý để từ đó so sánh nhận dạng của người tham gia với các nhóm khác, phương phápTheo Simmons, Nelson và Simonsohn (2012), chúng tôi mô tả cách chúng tôi xác định kích thước mẫu, tất cả các loại trừ dữ liệu, tất cả các thao tác và tất cả các biện pháp. Đề xuất, tài liệu và dữ liệu đã đăng ký trước của chúng tôi có thể được truy cập trên trang Khung Khoa học Mở (OSF) của chúng tôi cho dự án này (doi. https. //doi. tổ chức/10. 17605/OSF. IO/TMCNQ) Nhận dạng nhóm (Giả thuyết 1–3)Chúng tôi đã áp dụng phân tích được đề xuất của mình dưới dạng 4 (Loại nhận dạng. Nhóm tối thiểu, Quan hệ, Xu hướng tính dục, Quốc gia)×2 (Tình trạng quan hệ. Độc thân so với. Trong một mối quan hệ) ANOVA Bayesian hỗn hợp để xác định nhóm. Kết quả phân tích này cho thấy dữ liệu là 2. 250e+108 lần theo mô hình tương tác được đề xuất của chúng tôi so với mô hình null và 81. 033 (2. 250e+108/1. 516e+104) nhiều lần hơn trong mô hình tương tác so với mô hình có BF10 cao nhất tiếp theo, học 2. Những người độc thân có được coi là một nhóm không?Trong Nghiên cứu 2, chúng tôi đã kiểm tra mức độ mà những người độc thân được coi là một nhóm. Những người tham gia đã hoàn thành các biện pháp đo lường tính thực thể cho năm danh tính tương tự như trong Nghiên cứu 1 mà họ không chia sẻ (i. e. , mà họ là thành viên ngoài nhóm). (1) người độc thân hoặc người đang có mối quan hệ lãng mạn, (2) người có quan hệ tình dục hoặc vô tính, (3) người dị tính hoặc đồng tính nam, đồng tính nữ và song tính (GLB), (4) người Canada và (5) người được chỉ định tùy ý vào các nhóm). Trọng tâm của chúng tôi trong Nghiên cứu 2 về các thành viên ngoài nhóm là phương phápMột lần nữa, theo Simmons et al. ' (2012) khuyến nghị, chúng tôi mô tả cách chúng tôi xác định kích thước mẫu của mình, tất cả các loại trừ dữ liệu, tất cả các thao tác và tất cả các biện pháp. Đề xuất, tài liệu và dữ liệu đã đăng ký trước của chúng tôi có thể được truy cập trên trang dự án OSF của chúng tôi (doi. https. //doi. tổ chức/10. 17605/OSF. IO/TMCNQ) Thực thể (Giả thuyết 6–8)Chúng tôi đã áp dụng phân tích được đề xuất của mình dưới dạng ANOVA Bayesian một chiều cho tính thực thể giữa các loại nhóm (Nhóm tối thiểu, Tình trạng mối quan hệ, Tình dục, Xu hướng tình dục và Quốc gia). Kết quả phân tích này cho thấy dữ liệu là 2. 33e+80 lần theo mô hình đề xuất của chúng tôi so với mô hình null. Do đó, chúng tôi đã tiến hành kiểm tra các giả thuyết cụ thể của mình về so sánh nhóm bằng Bayesian độc lập (e. g. , người độc thân vs. những người đang trong mối quan hệ lãng mạn) và mẫu ghép đôi Thảo luận chungTrong bối cảnh dân số độc thân ngày càng tăng trên toàn cầu (Văn phòng Thống kê Quốc gia Anh, 2014; Trung tâm Nghiên cứu Pew, 2014; Thống kê Canada, 2017; Thống kê Hà Lan, 2018; Thống kê Na Uy, 2018), hiểu được bản chất nhóm của họ và trải nghiệm của họ về định kiến và . Qua hai nghiên cứu, chúng tôi đã tìm thấy bằng chứng cho thấy cả những người độc thân đều tự nhận mình là một nhóm (Nghiên cứu 1) và được những người khác coi là một nhóm (Nghiên cứu 2). Trong nghiên cứu 1, nhóm độc thân Sự kết luậnCuối cùng, nghiên cứu của chúng tôi là một trong những nghiên cứu đầu tiên cung cấp bằng chứng cho thấy những người độc thân vừa xác định và được coi là một nhóm đồng thời chứng minh một số cách mà những người độc thân khác với các nhóm và bản sắc xã hội được công nhận theo truyền thống khác––một bước đầu tiên cần thiết để giải quyết chủ nghĩa độc thân . Bằng cách này, chúng tôi hy vọng những phát hiện của chúng tôi sẽ tạo tiền đề cho những cân nhắc lý thuyết trong tương lai về tình trạng mối quan hệ như ghi chú của tác giảNghiên cứu này được hỗ trợ bởi Hội đồng nghiên cứu khoa học xã hội và nhân văn (SSHRC) của Canada Insight Development Grant (ID. 430-2017-00109 ) được trao cho Tiến sĩ. sakaluk. thực tiễn mởTất cả các tài liệu, dữ liệu và tài liệu đăng ký trước có thể được tìm thấy tại https. //doi. tổ chức/10. 17605/OSF. IO/TMCNQ Tham khảo (89)
Cách sắp xếp cuộc sống và tình trạng hôn nhân ở Anh và xứ Wales đã thay đổi như thế nào kể từ năm 2001?quy trình nhóm(2003) Chỉ ra là hiệu ứng được giải thích. Ý nghĩa đối với lòng tự trọng tập thểBản tin tâm lý xã hội và tính cách(2013) Văn hóa cặp đôi và sản xuất độc thângiới tính(2008) danh tính số ít. Quản lý kỳ thị, chống lại tiếng nóiTạp chí Nghiên cứu về Phụ nữ(2000) Bị tụt hậu về văn hóa. Sự kỳ thị của tình trạng độc thânĐiều tra tâm lý(2005) Số phận chung, sự tương đồng và các chỉ số khác về tình trạng của các tập hợp con người với tư cách là các thực thể xã hộiKhoa học hành vi(1958) Nhóm năng động, nhóm nỗ lực. Nghiên cứu và lý thuyết(1953) Diễn biến hôn nhân. Bối cảnh xã hội thay đổi của hôn nhânBiên niên sử của Hiệp hội Tâm lý trị liệu Hoa Kỳ(2005) Những cuộc hôn nhân đầu tiên ở Hoa Kỳ. Dữ liệu từ Khảo sát Quốc gia về Tăng trưởng Gia đình 2006–2010Báo cáo thống kê y tế quốc gia(2012) Phản ứng cảm xúc khác nhau đối với các nhóm khác nhau. Cách tiếp cận dựa trên mối đe dọa chức năng xã hội đối với “thành kiến”Tạp chí Nhân cách và Tâm lý Xã hội(2005) Một mô hình quy kết-giá trị của định kiến. Thái độ chống béo ở sáu quốc giaBản tin tâm lý xã hội và tính cách(2001) Chuẩn mực xã hội và sự thể hiện, trấn áp định kiến. Cuộc đấu tranh nội bộ hóaTạp chí Nhân cách và Nhân cách Xã hội(2002) Văn hóa, ý thức hệ và thái độ antifatBản tin tâm lý xã hội và tính cách(1996) Thay đổi định mức sau U 2016. S. bầu cử tổng thống. Hiệu ứng Trump đối với định kiếnKhoa học tâm lý và nhân cách xã hội(2018) Hệ thống biện minh và bảo vệ hệ tư tưởng mối quan hệ đã cam kếtTạp chí Nhân cách và Tâm lý Xã hội(2011) Độc thân trong xã hội và trong khoa họcĐiều tra tâm lý(2005) Sự giống nhau về mối quan hệ giữa tình trạng hôn nhân và hạnh phúc chủ quan giữa các nền văn hóaTạp chí Tâm lý học xuyên văn hóa(2000) Nhận dạng xoắn và lần lượt. Làm thế nào những người đàn ông chưa bao giờ kết hôn có ý nghĩa về một danh tính không lường trước đượcTạp chí Dân tộc học đương đại(2013) quan hệ đối tác thân mậtTình trạng hôn nhân và sự cô đơn của phụ nữ lớn tuổi. Tầm quan trọng khác biệt của gia đình và bạn bè thân thiếtTạp chí Hôn nhân và Gia đình(1987) Ảnh hưởng của tình trạng hôn nhân đến nhận thức của con ngườiTạp chí Hôn nhân và Gia đình(1981) U. S. thái độ đối với người đồng tính nữ và đồng tính nam tốt hơn bao giờ hếtbối cảnh(2016) Ảo tưởng tích cực về hôn nhân giữa những người đã kết hôn và độc thânTạp chí Tâm lý gia đình(2001) Nhận thức về sự phân biệt đối xử, nhận dạng nhóm và sự hài lòng trong cuộc sống giữa những người đa chủng tộc. Một thử nghiệm của mô hình xác định từ chốiĐa dạng Văn hóa và Tâm lý Dân tộc thiểu số(2012) độc thân vui vẻ. Mối liên hệ giữa tình trạng mối quan hệ và hạnh phúc phụ thuộc vào việc tránh né và tiếp cận các mục tiêu xã hộiKhoa học tâm lý và nhân cách xã hội(2016) Từ “chúng tôi” đến “tôi”. Nhận dạng nhóm tăng cường kiểm soát cá nhân được nhận thức với các hậu quả đối với sức khỏe và hạnh phúcTạp chí Nhân cách và Tâm lý Xã hội(2015) Khuôn mẫu của người độc thân. Độc thân có phải là những gì chúng ta nghĩ?Tạp chí Tâm lý Xã hội Châu Âu(2009) Nghiên cứu về các mối quan hệ trực tuyến và hẹn hòNhững mối quan tâm chung với MTurk với tư cách là nhóm người tham gia. Bằng chứng và giải phápSự công nhận của pháp luật về quan hệ đồng giới. Góc nhìn khoa học xã hộiNhà tâm lý học người Mỹ(2006) Độc thân do lựa chọn?Tạp Chí Đồng Tính(2009) JASP (Phiên bản 0. 9)(2018) Phiến quân có nguyên nhân. Nhận dạng nhóm như một phản ứng đối với sự phân biệt đối xử được nhận thức từ dòng chínhBản tin tâm lý xã hội và tính cách(2001) 2022, Biên giới trong Tâm lý học 2022, Khoa học Tâm lý và Nhân cách Xã hội 2022, Khoa học Tâm lý và Nhân cách Xã hội 2022, Thời sự xã hội 2021, Tâm lý học ứng dụng. Sức khỏe và Hạnh phúc 2020, Mối quan hệ cá nhân bài báo nghiên cứu Tạp chí Tâm lý xã hội thực nghiệm, Tập 86, 2020, Bài viết 103896 Hiển thị tóm tắt Điều hướng xuống Những hiểu biết sâu sắc về các quy trình nằm bên dưới các quyết định được quan sát là rất quan trọng để hiểu toàn diện về hành vi. Chúng tôi điều tra xem định hướng giá trị xã hội cá nhân (SVO) liên quan như thế nào đến việc thu thập thông tin được kiểm soát và mối quan hệ này có thể bị chi phối bởi các chế độ quyết định trực quan và phản ánh như thế nào. Chúng tôi đo lường việc thu thập thông tin có kiểm soát bằng công cụ theo dõi quá trình Mouselab và chứng minh tiềm năng của công cụ này trong việc thúc đẩy nghiên cứu về quá trình ra quyết định xã hội. Trong hai thí nghiệm, những người tham gia thực hiện hai nhiệm vụ SVO liên tiếp, trong đó họ phân bổ điểm giữa họ và những người khác. Thông tin liên quan đến phân phối điểm có sẵn phải được thu thập tích cực bằng cách di chuyển con trỏ chuột qua các hộp tương ứng trên màn hình. Chúng tôi đã quan sát thấy mối quan hệ ổn định giữa SVO và việc thu thập thông tin được kiểm soát trong cả hai thử nghiệm. những người tham gia ít ích kỷ hơn có được nhiều thông tin hơn và thực hiện nhiều hoạt động mua lại theo định hướng khác hơn và mối quan hệ này thể hiện ở cả chế độ quyết định trực quan và phản ánh. Tuy nhiên, những người tham gia trong chế độ quyết định phản ánh đã thu được nhiều thông tin hơn, việc mua lại của họ được định hướng mạnh mẽ hơn và các quyết định của họ mang tính xã hội hơn so với những người tham gia trong chế độ trực quan. Kết hợp lại với nhau, kết quả của chúng tôi thúc đẩy nghiên cứu về SVO bằng cách chỉ ra rằng các cá nhân không ích kỷ đầu tư thời gian và nỗ lực đáng kể để đánh giá hậu quả của các quyết định của họ đối với người khác, điều này có thể làm cơ sở cho tác động lan tỏa của SVO đối với nhiều hành vi liên quan đến xã hội. Ngoài ra, chúng tôi chứng minh các chế độ quyết định trực quan và phản xạ có thể thay đổi việc thu thập thông tin có kiểm soát như thế nào. Cuối cùng, kết quả của chúng tôi chứng minh rằng Mouselab là một công cụ linh hoạt và dễ sử dụng để theo dõi các quá trình nhận thức nằm dưới các hiện tượng tâm lý xã hội bài báo nghiên cứu Diễn đàn quốc tế về nghiên cứu phụ nữ, Tập 76, 2019, Điều 102269 Hiển thị tóm tắt Điều hướng xuống Trong bài báo này, chúng tôi thúc đẩy các khả năng nữ quyền của suy nghĩ cảm giác (sử dụng thuật ngữ suy nghĩ cảm giác nhưng chúng tôi thích suy nghĩ cảm giác hơn để làm gián đoạn cấu trúc phân cấp cơ thể não quy chuẩn) ngoài các giả định dị thể của cặp đôi. Chúng tôi phát triển bằng cách sống cuộc sống nữ quyền với tư cách là những người phụ nữ độc lập bất kể địa vị đối tác, chúng tôi là 'những người phụ nữ không phù hợp'. Không thuộc về một đối tác [thường được coi là đàn ông], khiến chúng ta là phụ nữ, xung đột với những căng thẳng về quy định khắc ghi lại cả quan niệm bắt buộc và chuẩn mực về quan hệ dị tính/cặp đôi trong đó phụ nữ luôn có trách nhiệm với và vì người đàn ông của họ. Chúng tôi kể lại những câu chuyện cá nhân của chính mình để minh họa những khả năng sản xuất thú vị chỉ có sẵn cho chúng tôi với tư cách là những người phụ nữ không có chủ và không thể sở hữu- những người phụ nữ không phù hợp. Các câu chuyện của chúng tôi thu hút sự chú ý đến các cơ chế xã hội của sự ghét bỏ phụ nữ () tìm cách điều chỉnh chúng tôi/phụ nữ theo hướng phù hợp trong mối quan hệ trong các cặp vợ chồng. Chúng tôi cho rằng cặp đôi bắt nguồn từ quan niệm chuẩn mực này là một cơ chế của sự ghét bỏ phụ nữ bởi vì nó kiểm soát và thực thi các mối quan hệ quyền lực tình cảm làm giảm khả năng thăng hoa trong cuộc sống của phụ nữ, bên trong và bên ngoài đối với những gắn bó tình cảm. Khi sử dụng các câu chuyện cá nhân, chúng tôi vượt qua một cách sáng tạo các nhị phân của cặp đôi bắt buộc và hạn chế, để nói lên sự kỳ lạ vui vẻ (“Nói rộng ra, người đồng tính mô tả những cử chỉ hoặc mô hình phân tích kịch tính hóa sự không nhất quán trong mối quan hệ được cho là ổn định giữa giới tính nhiễm sắc thể, giới tính và ham muốn tình dục” . Sự kết hợp của chúng tôi, thông qua việc nhớ lại và chia sẻ những câu chuyện vượt ra ngoài những quan niệm giản lược thống trị về việc kết đôi trở thành trung tâm của bộ công cụ killjoy nữ quyền của chúng tôi (Ahmed, 2017) để sống một cuộc sống nữ quyền vui vẻ bài báo nghiên cứu Tạp chí Tâm lý xã hội thực nghiệm, Tập 86, 2020, Điều 103902 Hiển thị tóm tắt Điều hướng xuống Giảm giá chậm trễ thường được nghiên cứu ở cấp độ cá nhân, mặc dù tồn tại nhiều tình huống trong đó các cặp đôi và nhóm nhỏ phải đưa ra quyết định liên thời gian về phần thưởng bị trì hoãn. Trong nghiên cứu hiện tại, chúng tôi đã điều tra các động lực xã hội trong việc ra quyết định liên thời gian tập thể bằng cách thao túng thực nghiệm khả năng lãnh đạo nhóm và sự khác biệt về địa vị giữa các thành viên trong nhóm và cặp đôi. Những người tham gia trong tất cả các thí nghiệm đã hoàn thành ba giai đoạn của nhiệm vụ ra quyết định liên thời gian. giai đoạn tiền hợp tác riêng lẻ, giai đoạn hợp tác theo cặp hoặc nhóm nhỏ và giai đoạn sau hợp tác riêng lẻ. Trong thí nghiệm 1 và 2, các nhóm nhỏ gồm ba người đã đưa ra quyết định tập thể trong giai đoạn hợp tác, với một thành viên của nhóm được giao vị trí lãnh đạo. Các nhóm tin rằng các nhà lãnh đạo được chọn ngẫu nhiên (Thử nghiệm 1) hoặc có hệ thống dựa trên tính quy chuẩn của các quyết định trước khi hợp tác của nhà lãnh đạo (Thí nghiệm 2). Các nhà lãnh đạo có ảnh hưởng mạnh mẽ hơn đến sở thích của nhóm so với những người không phải là lãnh đạo, nhưng chỉ khi những người tham gia tin rằng các nhà lãnh đạo được chọn một cách có hệ thống. Thử nghiệm 3 sau đó đã chứng minh rằng các thành viên trong nhóm có địa vị thấp hơn bị ảnh hưởng nhiều hơn bởi trải nghiệm hợp tác so với các thành viên có địa vị cao hơn, cho thấy rằng ảnh hưởng xã hội đối với việc chiết khấu chậm trễ phụ thuộc vào trạng thái tương đối giữa các thành viên trong nhóm và nhóm. bài báo nghiên cứu Tạp chí Tâm lý xã hội thực nghiệm, Tập 86, 2020, Điều 103907 Hiển thị tóm tắt Điều hướng xuống Các đảng phái chính trị có giữ các nhà lãnh đạo chính trị đồng đảng phái của họ ở một tiêu chuẩn diễn ngôn cao hơn hoặc thấp hơn so với những người đồng đảng phái bình thường không? . Một số nghiên cứu (e. g. , Abrams và cộng sự. , 2013) gợi ý rằng các nhà lãnh đạo (với tư cách là người bảo vệ nhóm) được ghi công khi vi phạm và do đó phải tuân theo tiêu chuẩn hành vi thấp hơn đối với hành vi thiếu văn hóa so với các cử tri của họ. Nghiên cứu khác (e. g. , Pinto và cộng sự. , 2010) gợi ý điều ngược lại, đó là, các nhà lãnh đạo được đặt ở tiêu chuẩn cao hơn các cử tri và do đó bị đánh giá nghiêm khắc vì những vi phạm trong nỗ lực giữ gìn lòng tự trọng và hình ảnh của nhóm. Chúng tôi đã tiến hành những thử nghiệm đầu tiên về những giả thuyết cạnh tranh này trong sân khấu chính trị Mỹ đương đại bằng cách để mọi người đánh giá một (chính trị gia) cấp cao hoặc cấp thấp (e. g. , người gác cổng) đồng đảng tấn công các thành viên của bên đối lập một cách thiếu văn minh. Tám thí nghiệm (N=7511) liên tục phát hiện ra rằng các nhà lãnh đạo đồng đảng phái bị đánh giá gay gắt hơn vì hành vi bất hòa giữa các đảng phái so với những người cùng đảng phái bình thường. Hiệu ứng tiêu chuẩn cao hơn của các nhà lãnh đạo này được khái quát hóa đối với bối cảnh bầu cử và điều hành, các cuộc tấn công vào các mục tiêu xếp hạng cao và thấp, cả nam và nữ chính trị gia, giữa các nhà quan sát Đảng Dân chủ và Đảng Cộng hòa, và các động cơ ích kỷ hoặc bảo vệ đảng. Các phân tích hòa giải và kiểm duyệt đã hỗ trợ một lời giải thích thực tế cho kết quả này. mọi người muốn các nhà lãnh đạo chính trị của họ (hơn là các đồng đảng của họ) vun đắp các mối quan hệ làm việc tích cực và quản lý hiệu quả và sự bất lịch sự làm suy yếu mục tiêu chính này bài báo nghiên cứu Tạp chí Tâm lý xã hội thực nghiệm, Tập 86, 2020, Bài báo 103879 Hiển thị tóm tắt Điều hướng xuống Nghiên cứu này điều tra phản ứng tình cảm của mọi người và đánh giá nhận thức về những rủi ro mà những người thân thiết phải gánh chịu. Năm nghiên cứu thực nghiệm cho thấy rằng các cá nhân lo lắng hơn khi một người quan trọng khác (e. g. , đối tác của họ) có ý định thực hiện hành vi tiềm ẩn nguy cơ đối với sức khỏe hoặc sự an toàn hơn là khi chính họ dự định thực hiện hành vi tương tự. Sự khác biệt này không xuất hiện nếu người kia xa cách về mặt cảm xúc (e. g. , một người quen), gợi ý rằng sự khác biệt giữa bản thân và người khác trong sự lo lắng được kiểm duyệt bởi chất lượng của mối quan hệ. Không phải khả năng kiểm soát cá nhân cao hơn được nhận thức, cũng như khả năng gặp phải các sự kiện tiêu cực thấp hơn được nhận thức, như được đề xuất bởi nghiên cứu về những thành kiến đối với bản thân trong đánh giá rủi ro, đều không phải là nguyên nhân gây ra tác động. Tuy nhiên, nó được trung gian một phần bởi xu hướng của các cá nhân trong việc tưởng tượng ra những hậu quả nghiêm trọng hơn của người khác (so với. riêng) hành vi rủi ro. Các kết quả được thảo luận liên quan đến ý nghĩa lý thuyết của chúng đối với nghiên cứu về chấp nhận rủi ro và các mối quan hệ chặt chẽ bài báo nghiên cứu Tạp chí Tâm lý xã hội thực nghiệm, Tập 86, 2020, Bài viết 103899 Hiển thị tóm tắt Điều hướng xuống Các cá nhân thích những đối tác lãng mạn, những người đối xử tốt với người khác (i. e. , những đối tác thể hiện sự hào phóng ở cấp độ đặc điểm) và cũng thích những đối tác đối xử độc đáo với họ. Công việc trước đây hỗ trợ cả hai sở thích, tuy nhiên tài liệu phần lớn đã bỏ qua những gì xảy ra khi những sở thích này xung đột. Trong công việc hiện tại, chúng tôi so sánh hai sở thích này trong các mối quan hệ lãng mạn bằng cách so sánh sở thích của mọi người đối với sự hào phóng ở cấp độ đặc điểm từ đối tác của họ so với sở thích của họ đối với sự đối xử độc đáo từ đối tác của họ. Xuyên suốt 10 nghiên cứu, chúng tôi quan sát thấy sở thích mạnh mẽ, nhiều mặt và hơi ích kỷ đối với cách đối xử độc nhất thường lấn át sở thích đối với sự hào phóng ở cấp độ đặc điểm. Mọi người thường muốn đối tác của họ đối xử với họ tương đối tốt hơn so với những gì họ dành cho người khác (e. g. , đối tác của họ đặt một bó hoa lớn hơn cho sinh nhật của họ hơn là cho sinh nhật của người hàng xóm). Tuy nhiên, trong các lĩnh vực và tình huống cụ thể, các cá nhân hài lòng với việc được đối xử từ đối tác của họ giống như—hoặc tệ hơn một chút—đối xử mà đối tác của họ dành cho người khác, miễn là cách đối xử đó là duy nhất (e. g. , đối tác của họ gửi cho mọi người một tin nhắn có nội dung đùa đặc biệt). Hơn nữa, bằng cách sử dụng một tiểu thuyết tiếp cận phân tích kết hợp để nghiên cứu lựa chọn đối tác, chúng tôi thấy rằng các đối tác đưa ra cách đối xử độc đáo rất được mong muốn và mọi người sẵn sàng hy sinh đáng kể sức hấp dẫn của đối tác để nhận được sự đối xử độc đáo. Sở thích này cũng tác động đến cách mọi người đánh giá và tương tác với đối tác lãng mạn của họ cũng như mức độ hài lòng của họ với các mối quan hệ của họ. |
